一 學(xué)術(shù)史

張西平在學(xué)界率先提出“傳教士漢學(xué)”這一概念，主要用來界定西方漢學(xué)史中介于游記漢學(xué)與專業(yè)漢學(xué)的特定階段，其專著《傳教士漢學(xué)研究》，分人物著作、漢語研究、譯著評述三部分，呈現(xiàn)了早期來華傳教士在漢學(xué)研究中的貢獻。1814年，雷慕莎（Abel Remusat，1788—1832）受聘法蘭西學(xué)院擔(dān)任“漢、韃靼、滿語言文學(xué)”講座教授，標(biāo)志著專業(yè)漢學(xué)（或說經(jīng)院漢學(xué)）的產(chǎn)生，漢學(xué)成為專門學(xué)科。隨著專業(yè)漢學(xué)發(fā)展壯大，到18世紀70年代前后，也就是《教務(wù)雜志》創(chuàng)刊前后，正如熊文華所說，漢學(xué)進入后傳教時期[2]。傳教士漢學(xué)研究的內(nèi)容取向、地位價值、特色重點，可以通過《教務(wù)雜志》窺得一斑，相關(guān)的研究在內(nèi)容、方法上都在不斷豐富。就本書而言，關(guān)聯(lián)較為密切的研究主要有以下方面：

（一）傳教士漢學(xué)研究

傳教士漢學(xué)的地位以及傳教士與西方漢學(xué)的關(guān)聯(lián)，從早期莫東寅《漢學(xué)發(fā)達史》、閻宗臨《傳教士與法國漢學(xué)》，到張國剛《明清傳教士與西方漢學(xué)》、張西平《歐洲早期漢學(xué)史——中西文化交流與西方漢學(xué)的興起》等專著，都深入闡明了傳教士漢學(xué)在歐洲漢學(xué)形成中的重要地位與價值，但主要集中于明末清初天主教傳教士研究方面。

專門漢學(xué)史和國別漢學(xué)史研究，如何寅、許光華《國外漢學(xué)史》、劉正《圖說漢學(xué)史》、李雪濤《日耳曼學(xué)術(shù)譜系中的漢學(xué)——德國漢學(xué)之研究》以及閆純德先生主編的《列國漢學(xué)史》系列著作，如熊文華《英國漢學(xué)史》 《荷蘭漢學(xué)史》，胡優(yōu)靜《英國19世紀的漢學(xué)史研究》、許光華《法國漢學(xué)史》等，傳教士漢學(xué)的內(nèi)容在其中也得以體現(xiàn)。同時，從傳統(tǒng)漢學(xué)延伸至中國學(xué)，陳君靜《大洋彼岸的回聲——美國中國史研究歷史考察》、朱政惠《美國的中國學(xué)研究》、胡大澤《美國的中國近現(xiàn)代史研究》、仇華飛《美國的中國學(xué)研究》都多少涉及相關(guān)內(nèi)容。

近年來，隨著中國基督教研究逐漸集聚關(guān)注，傳教士漢學(xué)研究不斷深入和拓展，特別是清末至民國基督新教來華傳教士，成為漢學(xué)研究新的增長點。以顧長聲《從馬禮遜到司徒雷登》和《傳教士與近代中國》為先聲，顧衛(wèi)民《基督教與近代中國社會》、吳義雄《在宗教與世俗之間——基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動研究》、王立新《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化：近代基督新教傳教士在華社會、文化與活動研究》等代表性著作，雖然關(guān)注點主要在于近代中國社會，并多于西學(xué)東漸角度探討傳教士的貢獻，但已從不同側(cè)面涉入了漢學(xué)研究的領(lǐng)域，凸顯了新教傳教士的歷史地位，提供了豐富的漢學(xué)研究素材。

傳教士研究專題隨之不斷涌現(xiàn)。已出版的代表性作品中，傳教士漢學(xué)家專論有：顧鈞《衛(wèi)三畏與美國早期漢學(xué)》、王文兵《丁韙良與中國》、岳峰《架設(shè)東西方的橋梁：英國漢學(xué)家理雅各研究》、林立強《美國傳教士盧公明與晚清福州社會》等。另外，宋莉華《傳教士漢文小說研究》在文學(xué)方面、陳懷宇《近代傳教士論中國宗教》在宗教方面、鄒振環(huán)《西方傳教士與晚清西史東漸》在歷史學(xué)方面、何紹斌《越界與想象：晚清新教傳教士譯介》在譯介學(xué)方面等，也從不同學(xué)科方向上展現(xiàn)了傳教士的漢學(xué)貢獻。

（二）漢學(xué)期刊研究

期刊研究是考察漢學(xué)的重要途徑。莫東寅在《漢學(xué)發(fā)達史》和《東方研究史》中，就已經(jīng)注意到期刊的價值。錢鍾書先生《十七十八世紀英國文學(xué)中的中國》，也專立章節(jié)把期刊作為考察的一項重要內(nèi)容。

傳教士漢學(xué)與基督教在華文字出版事業(yè)關(guān)系密切。在戈公振《中國報學(xué)史》和方漢奇《中國近代報刊史》等中國報刊史研究的重要作品中，以及西方的早期概論性作品和書目研究如白瑞華《中國期刊出版1800—1912》 （Roswell S.Britton：The Chinese Periodical Press1800-1912），F(xiàn)rank H.H.King《中國口岸報刊研究指南》（A Research Guide to China-Coast Newspapers，1822—1911）中提供了大量資料。遺憾的是，對于《教務(wù)雜志》則語焉不詳。[3]

近年出版的美國學(xué)者何凱立《基督教在華出版事業(yè)》、趙曉蘭《傳教士中文報刊史》，雖然對來華傳教士辦刊有了更為全面的梳理和述評，但顯然對傳教士在華中文辦刊研究更具熱忱，沒有展開對《教務(wù)雜志》等西文期刊的論述，僅能提供周邊狀況的背景介紹。

當(dāng)前以傳教士為主體，以漢學(xué)研究為主導(dǎo)的西人在華刊物研究，已逐漸受學(xué)界關(guān)注。近年關(guān)于早期在華英文刊物的研究情況，有吳義雄《在華英文報刊與近代早期的中西關(guān)系》和鄧紹根的《美國早期在華新聞史》，但研究時限止于《中國叢報》。尹文涓《〈中國叢報〉研究》（未刊博士論文）、王國強《〈中國評論〉與西方漢學(xué)》、段懷清《傳教士與晚清口岸文人》、《〈中國評論〉與晚清中英文學(xué)交流》、王毅《皇家亞洲文會中國支會研究》、孫軼旻《近代上海英文出版與中國古典文學(xué)的跨文化傳播（1867—1941）》都從刊物研究的角度，給予了傳教士漢學(xué)研究很好的補充，但關(guān)于在華傳教士外文期刊乃至西方漢學(xué)期刊的整體研究還有待提升。

（三）《教務(wù)雜志》研究

《教務(wù)雜志》的史料價值為學(xué)界所公認，但真正展開研究的并不多，主要難度在于研究資料的匱乏。由于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，《教務(wù)雜志》停刊撤出上海總部，為免于落入日本人手中，編委銷毀了幾乎所有原始檔案，這給后續(xù)研究帶來很大困難。美國著名漢學(xué)家費正清高度重視《教務(wù)雜志》，在他鼓勵下，美國賓州州立大學(xué)（Pennsylvania State University）歷史學(xué)教授羅愷玲（Kathleen L.Lodwick）于1986年編撰完成《〈教務(wù)雜志〉索引》（The Chinese Recorder Index：A Guide to Christian Missions in Asia，1867—1941），按照人物、差會組織、研究主題等分類索引，是中國基督教研究經(jīng)典的工具書，為本論題展開傳教士漢學(xué)研究提供了便利。

近年來，關(guān)于《教務(wù)雜志》的研究越來越受到重視，但基本集中于某一專門方向或主題，沒有系統(tǒng)的漢學(xué)研究甚至雜志的整體研究。海外的研究參考著作，主要有John Lang Rawlinson為其父親——擔(dān)任《教務(wù)雜志》主編長達二十余年的美國傳教士樂靈生撰寫的傳記《樂靈生：〈教務(wù)雜志〉與中國革命》（John Lang Rawlinson：Rawlinson：The Recorder and China's Revolution）。連曦的《傳教士的轉(zhuǎn)變：美國新教傳教士中的自由主義，1907—1932》（The Conversion of Missionaries：Liberalism in American Protestant Missions in China，1907-1932）聚焦在華新教傳教士自由思想的轉(zhuǎn)變同時，介紹了三位著名自由派傳教士胡美、賽珍珠、樂靈生。在對樂靈生的論述中，也為《教務(wù)雜志》研究提供了背景材料。

國內(nèi)迄今尚沒有《教務(wù)雜志》的研究專著問世，僅有專題研究文章近三十篇發(fā)表[4]。其中，上海大學(xué)陶飛亞教授的《傳教運動的圈內(nèi)“聲音”：Chinese Recorder （1867—1941）初論》是一份相關(guān)研究的綱領(lǐng)性的論文，簡要論述了辦刊的歷史、刊行狀況、欄目設(shè)置與主要內(nèi)容；《〈教務(wù)雜志〉研究》則較為深入，以歷任主編為線索，介紹了刊物的歷史與走向，也是研究的重要參考。陶先生還帶動了一批博、碩士論文產(chǎn)生，但總體上關(guān)切重點在雜志的社會、宗教、歷史研究某一具體方向，沒有在漢學(xué)研究上的整體系統(tǒng)梳理。崔華杰的博士論文《傳教士學(xué)者與中國歷史研究：以〈教務(wù)雜志〉為中心的考察》是目前國內(nèi)《教務(wù)雜志》研究較有代表性的成果。該文由中國歷史研究的角度切入了漢學(xué)研究，但一方面研究時段以創(chuàng)刊至晚清為限，止于1911年，另一方面對漢學(xué)研究所涉其他方面尚存遺珠之憾，就綜合理解和分析《教務(wù)雜志》的漢學(xué)研究貢獻與價值而言，還有拓展的空間。