三

南北朝時期“太常雅樂，并用胡聲”。隋朝建立以后，非常重視正樂工作。開皇二年（582），詔太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、國子博士何妥等議正樂。但因“淪謬既久，音律多乖，積年議不定”。由于難度相當大，直到開皇七年（587）都未能定下來。高祖大怒曰：“我受命七年，樂府猶歌前代功德邪？”“命治書侍御使李諤，引弘等下，將罪之。”[18]李諤為之說明制樂難度很大，帝意方解。

開皇九年（589）平陳，“獲宋齊舊樂，詔于太常置清商署，以管之。求陳太樂令蔡子元、于普明等，復居其職”。[19]隋朝統一江南，得到陳朝的樂工與樂器。“遇平江右，得陳氏律管十有二枚，并以付弘。遣曉音律者陳山陽太守毛爽及太樂令蔡子元、于普明等，以候節氣，作《律譜》。”為正樂創造了良好的條件。文帝“以江東樂為善，曰：‘此華夏舊聲，雖隨俗改變，大體猶是古法’”。[20]于是再一次啟動正樂工作，開皇九年（589）十二月詔曰：“朕祗承天命，清蕩萬方。百王衰敝之后，兆庶澆浮之日，圣人遺訓，掃地俱盡，制禮作樂，今也其時。朕情好古樂，深思雅道……今欲更調律呂，改張琴瑟……宜可搜訪，速以奏聞，庶睹一藝之能，共就九成之業。”詔令太常牛弘、通直散騎常侍許善心、秘書丞姚察、通直郎虞世基等“議定作樂”。[21]

開皇十四年（594）三月，“樂定”。牛弘等“奏曰：‘秦焚經典，樂書亡缺，爰自漢興，始加鳩采，祖述增廣，緝成朝憲，魏、晉相承，更加討論，沿革之宜。備于故實。永嘉之后，九服崩離，燕、石、苻、姚，遞據華土……前言往式，于斯而盡，金陵建社，朝士南奔，帝規皇則，燦然更備，與內原隔絕，三百年于茲矣……今南征所獲梁、陳樂人，及晉、宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之，前朝所未得者，今悉得之。化洽成功，于是乎在。臣等伏奉明詔，祥定雅樂，博訪知音旁求儒彥，研校是非，定其去就，取為一代正樂，俱在本司。’于是并撰歌詞三十首，詔并令施用，見行者皆停之。其人間音樂，流僻日久，棄其舊體者，并加禁約，務存其本”。此后“舊工更盡，其余聲律，皆不復通”。牛弘后來“又修皇后房內之樂”。[22]

仁壽元年（601）煬帝楊廣初為太子，奏言更改清廟歌辭，文帝“于是詔吏部尚書、奇章公弘……更詳故實，創制雅樂歌辭”。[23]

牛弘從開皇二年（582）始主持正樂，至開皇十四年（594），樂定，最后又創制雅樂歌辭，使隋朝的雅樂“為一代正樂”，其功莫大焉！