第一章 女性生態(tài)寫(xiě)作的背景與資源

從20世紀(jì)80年代后期，隨著中國(guó)現(xiàn)代化的崛起，到90年代后期乃至到21世紀(jì)，中國(guó)逐漸進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代。消費(fèi)時(shí)代的享樂(lè)中心主義與當(dāng)代生態(tài)文明價(jià)值觀之間的沖撞，漸次構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的潛在矛盾。現(xiàn)代性在其中扮演了導(dǎo)演的角色，而這恰恰是人類共同締造的結(jié)果。斯普瑞特奈克曾說(shuō)：“現(xiàn)代世界觀強(qiáng)行造成了人與周?chē)匀唤纭⒆晕遗c他人、心靈與身體之間的破壞性斷裂。”[1]這種斷裂的彌合卻需要人類付出更大的代價(jià)。“從現(xiàn)代文明的器物層面上看，它是如此處理人與大自然的關(guān)系的：首先把大自然還原為機(jī)械裝置和滿足人類需要的資源庫(kù)，然后盡其所能地掌握大自然的客觀規(guī)律，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)制造出的各種現(xiàn)代工具，征服和利用大自然。在現(xiàn)代文明的制度層面上，它在經(jīng)濟(jì)上明顯地傾向于以市場(chǎng)配置資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在政治上則傾向于強(qiáng)調(diào)民眾參與的民主制度。在精神層面上，現(xiàn)代文明無(wú)限制地主張個(gè)人主義，主張完全的理性化。現(xiàn)代社會(huì)以工業(yè)化、城市化、世俗化為基本特征，居于其核心地位的是現(xiàn)代科技的無(wú)限發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)水平的無(wú)限發(fā)展。……導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)危機(jī)最根本的原因是三種觀念，即現(xiàn)代自然觀、現(xiàn)代人類中心主義和現(xiàn)代文明的世俗化方向。”[2]野蠻主義不是前現(xiàn)代的遺跡和“黑暗時(shí)代”的殘余，而是現(xiàn)代性的內(nèi)在品質(zhì)，體現(xiàn)了現(xiàn)代性的陰暗面。現(xiàn)代性不僅預(yù)示了形形色色宏偉的解放景觀，不僅帶有不斷自我糾正和擴(kuò)張的偉大許諾，而且還包含著各種毀滅的可能性：暴力、侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)和種族滅絕。[3]

女性似乎面臨兩種選擇：一是走進(jìn)消費(fèi)文化中，讓自己盡情釋放；一是保持清醒的生存理性。但事實(shí)上，在這種氛圍中，似乎在劫難逃。在幻象仿真的年代，導(dǎo)致女性現(xiàn)實(shí)感在場(chǎng)的缺失，存在著自我迷失、性別迷失、尊嚴(yán)迷失，等等。社會(huì)生產(chǎn)欲望、滿足欲望成了生活主流。后個(gè)人主義時(shí)代，是個(gè)體極力表達(dá)與實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，盡管身處多元文化背景與多重價(jià)值觀之下，但顯著的一點(diǎn)就是把自我實(shí)現(xiàn)同物質(zhì)享受綁定在一起，結(jié)果是：一方面人們掙扎于享受物欲、精神欲和權(quán)力欲；另一方面精神匱乏、被掏空。與此同時(shí)，混沌的相對(duì)多元化時(shí)代，文化社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義上的幾重矛盾交織在一起，共同對(duì)女性的生存產(chǎn)生作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大眾—消費(fèi)文化，已經(jīng)置換了20世紀(jì)六七十年代的主流意識(shí)形態(tài)，并使其邊緣化，也潛在影響著女性文化生成，思維與話語(yǔ)層面的覺(jué)醒中止于行為實(shí)踐之中，因而精神實(shí)質(zhì)上是縱欲的、反審美的。事實(shí)上個(gè)人主義時(shí)代，并無(wú)真正意義上的個(gè)體，也沒(méi)有充滿創(chuàng)造性的個(gè)體，出現(xiàn)了崇拜偶像、追逐明星、道德下滑、心靈空虛的女性群體、群落。