禮樂之禮

我們常說，中國是泱泱大國、禮儀之邦，君子應彬彬有禮。這個“禮”的源頭就是周禮。寓教于樂、德智體全面發展的教育理念也源自周代。因此，只有先搞清周代禮樂文明的本質，才能明白古琴何以成為古代文人士子修身養性的道器。

周朝，始于公元前1046年，分為西周（前1046—前771年）和東周（前770—前256年）。西周國都在鎬京（今西安），東周國都在洛邑（今洛陽）。前771年，西周最后一代天子周幽王被犬戎殺死，西周滅亡。第二年，周平王即位，并將首都從鎬京遷至洛邑，歷史上稱東周，也就是春秋時代之始。

談周朝“禮樂”必先認識一位先賢——周公。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四子、周武王姬發的弟弟，爵為上公，故稱周公，也稱周公旦。周朝初期有兩個重要人物：一個是姜子牙，因《封神榜》而為人們熟知；還有一位就是周公旦，其貢獻比姜子牙要大得多?！渡袝ご髠鳌犯爬椋骸耙荒昃葋y，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制作禮樂，七年致政成王?！敝芪渫跤谇?043年駕崩，兒子成王繼位，因年輕，由周公輔政。成王繼位初期，武王的兩個兄弟，也就是成王的兩個叔叔管叔、蔡叔聯合紂王之子武庚發動叛亂，得到了奄國等一些東方小國的支持，后為周公平定，就是“一年救亂，二年克殷，三年踐奄”之所指?！八哪杲ê钚l”，指周公封其弟康叔為衛君，管理武庚之地，即春秋時期的衛國，《詩經》中有首詩叫《定之方中》，說的就是衛國發生的事情。成語“靡靡之音”也和衛國有關，后面詳述?！拔迥隊I成周”，指的是周公因鎬京偏于西方，為了加強對中原和中東部的控制，在洛邑建東都之事。“六年制禮樂”，指周公頒布的一系列禮樂制度?！捌吣曛抡赏酢保钢芄褭嗔€給長大后的成王。

《尚書》中《康誥》《酒誥》《梓材》三文的內容是周公給康叔（也就是衛君）開出的施政綱領，主旨為明德慎罰，要求衛君廣施仁政，愛民如子，依法行政?！毒普a》是中國首個禁酒令。衛國幾乎都是殷商原住民，好酒，而釀酒要消耗大量的糧食，這對以農業起家的周人來說是不可理解的。不過，周公的《酒誥》是除了祭祀、過節等重要活動之外的禁酒，不是全禁。他還勉勵衛君要勤勉工作、為民著想，不辜負周天子的厚愛。

《尚書》中的《金縢》和《無逸》也很重要?！督鹂g》講的是武王病重，周公搭臺向上天祈禱，“如果一定要死，愿代武王去死，我聰明能干，可敬鬼神，武王病好了還要治理天下”，非常感人?！稛o逸》勸誡年輕的成王要勤儉，不要玩物喪志，貪圖安逸。周公語重心長地說：“周朝的祖先都很勤勞，你的爺爺和父親都很偉大，很愛民。你要保持初心，治理好國家?！?/p>

曹操有一首著名的詩，名為《短歌行》，全文如下：

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

詩中“周公吐哺”這一典故，頗能反映周公之賢。周公派長子伯禽去管理自己的封地魯，就是后來的魯國。臨行前，周公說：“我是文王之子、武王之弟，又是成王的叔父，在天下人中，地位很高了。但我還是謙虛謹慎、禮賢下士，從來不敢驕傲。洗頭時有人才來訪，就趕快握著頭發跑出來，事畢再接著洗；若又有人才來了，就再握著頭發跑出來，有時候洗一次頭要如此三次。正吃飯來人才了，就趕快把飯吐了去見，人走了再吃，再來人就再把飯吐了去見，有時候吃一頓飯要吐三次。”這就是“一沐三握發，一飯三吐哺”。周公告誡兒子，到了魯地，一定要拜訪當地賢才，要親民，不要驕橫跋扈，這樣才能管理好國家。

這就是周公，治國有道、教子有方，大公無私、仁德博愛。他的思想對儒家思想的形成起到奠基作用。也只有周公這樣的圣賢，才能制定出“禮樂”，提出“禮樂治天下”的治國理念。

周朝當時實行了四個制度：禮樂制、井田制、宗法制、分封制。我們重點介紹禮樂制。

周朝的“禮”不僅指禮貌、禮節，還體現等級、規矩，以此區分社會各階層。不同階層的衣食住行都有不同的“禮”，不可以逾越，否則就等于觸犯了法律——僭越是要受到懲罰的。禮樂制就是將“禮教”與“樂教”結合而成的教化體系。所謂“通五經貫六藝”，“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數?！吨芏Y·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”

周禮主要包括以下五個方面：

第一，吉禮。指祭祀典禮，主要是祭宗廟、祭社稷、祭天地的禮儀。

第二，兇禮。悼念、慰問時的禮儀，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。古人對喪禮很看重，對下葬者的衣著，以及下葬的時辰、地點，都有詳盡的規定。喪禮分工齊全，執者各司其職，還有人專門收份子錢，可見隨份子這一習俗的歷史之悠久。

第三，軍禮。軍事活動的禮儀，比如閱兵、出兵、田獵等禮儀。

第四，賓禮。諸侯朝見天子的禮儀，及各諸侯國間的外交禮節。賓禮很復雜，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等系列制度。

第五，嘉禮。此禮最為龐雜，涉及日常生活中的方方面面，如婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。

周禮系統而詳盡，涉獵方方面面，執行起來非常嚴格。比如，天子聽音樂可以四面懸掛樂器，稱“宮懸”，所謂“天子四懸”；諸侯只能懸掛三面，北面不能掛，為“軒懸”；卿大夫只能懸掛兩面，北面和東面不能掛，為“判懸”；士只能在南面懸掛樂器，為“特懸”。天子可以觀八佾之舞（一行八人為一佾，八佾即八行六十四人），諸侯只能觀六佾舞，卿大夫觀四佾舞，士觀二佾舞。天子亡故稱“駕崩”，諸侯亡故稱“薨”，卿大夫亡故稱“卒”，士亡故稱“不祿”，百姓亡故稱“去世”?，F在講求民主，人人平等，就籠而統之，都稱“去世”了。

魯國有一個叫季氏的卿大夫，仗著世代為卿，位高權重，操控了國家政權，于是自比天子，在家里觀賞八佾樂舞。孔子在談到這件事時非常憤怒，說道：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”

古人認為：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也?！敝Y是天經地義的事，按禮的規范行事也是做人的本分。周禮傳承了幾千年，一直在規范著我們的生活，是華夏文明的重要標志。知禮、懂禮、遵禮、行禮，既是個人的修為，也是遵紀守法的具體體現。