做人，最重要的是格局。不懂格局，就不可能找到正確的謀略，必將錯失良機。一個人能夠取得多大的成就，關鍵并不在于擁有了多大能力，把握了多少機會，而在于人生的格局是否大。格局大的人，凡事深謀遠慮，順勢而為，勇于承擔責任，他們不會心胸狹隘，而是具有常人所不具備的遠見，最終能登上人生的金字塔頂。
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人的一生十分短暫，大多數人只是遵循現有的秩序，渾渾噩噩地過完這一生。真正能夠讓我們跳出藩籬，改變自身命運的，不是金錢，也不是權力，而是格局。這個世界上永遠不缺聰明人，真正缺的是擁有大格局的人。
格局，是一個人的眼界和胸懷。格局高的人，總是能夠為眾人指明前進的方向，成為人群中的先行者。正如戴爾·卡耐基所說：“一個人的成功，只有百分之十五歸結于他的專業知識，另外的百分之八十五要歸結于他表達思想、領導他人及喚起他人熱情的能力。”
格局高的人，不會只盯著局部，而是著眼于全盤，預測事情接下來的走向，因此他們總能采取正確的戰略和謀略，從一開始就高競爭對手一個段位。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”真正聰明的人，能夠看清事物的本質，水的天性是向低處流淌，雖在低位，反而占據了戰略制高點。你或許在短時間內處于劣勢，但是水向低處流的趨勢不會改變，最終的成功一定是屬于你的。
格局高的人，心胸肯定也是寬廣的，因為他知道世界的浩渺，也懂人生的無常，所以總是以謙虛、謹慎的態度對待人生，以寬容大度的態度對待他人。兼容并蓄，集眾人之智慧和力量。在小事上不糾結，在大事上不糊涂，始終朝著勝利的方向穩步前進。這樣的大格局之人，當然是能成大事的。
若是格局不高，封閉了自己的眼界，只能看見眼前的蠅頭小利，那么這個人注定難成大事。即便僥幸取得了一些成就，也很難保持下去。
張良受書
公元前230年，秦始皇揮師東進，攻滅了韓國，緊接著又接連攻滅了趙、魏、楚、燕、齊王國，將天下收入囊中，于公元前221年建立了中國歷史上第一個大一統王朝——秦朝。然而秦始皇的功績，對于六國之人來說，卻是亡國的恥辱，家仇國恨給他們帶來了無法磨滅的痛苦，他們時刻想要報仇。這其中就有一個叫張良的人。
張良，字子房，出身貴族世家，祖父和父親都曾擔任韓國宰相。韓國滅亡之后，張良的家也破敗了，其父眼見韓國滅亡而無力回天，含恨而亡。從那時起，張良就立志報仇。他散盡家財，找到了一位大力士，又打造了一柄重達一百二十斤的大鐵錘，尋找時機刺殺秦始皇。
很快，他找到了機會。公元前218年，張良得知秦始皇巡游各地，即將路過陽武縣（今河南省原陽縣東南）。于是，他和大力士提前埋伏在秦始皇的必經之地——博浪沙（古地名）。等到秦始皇的巡游車隊抵達時，大力士舉起鐵錘，向著車隊中最豪華的那輛車扔了過去，結果失誤打到從屬的車上。秦始皇對此事十分惱怒，下令全國緝捕刺客。張良只好改名換姓，躲藏到下邳（今江蘇省睢寧北）。
有一天，張良在下邳閑游，路過圯橋，遇見一位衣衫襤褸的老者。老者故意將鞋丟到橋下，然后叫住了張良：“小子，給我把鞋撿上來。”張良感到十分詫異，但他還是強忍著心中的怒火，下去把鞋撿了上來，恭敬地遞給了老者。老者又說道：“給我把鞋穿上。”張良心想既然已經給他取上來了，那就再忍耐一下給他穿上吧。張良做完這一切后，老者點點頭，說道：“孺子可教矣。”然后，老者約張良在五天后的凌晨，再到橋頭相會。
五天后，雞鳴時分，張良按照約定來到橋上。誰知老者已經先到了，他生氣地斥責道：“與老人相約，你怎么遲到呢？五天后再來。”五天后，張良提前出發，不料老者又先到了那里。第三次，張良索性半夜就到了橋上，等了一會兒，老者才過來。老者很高興，他拿出了一卷書，交給張良說：“熟讀此書，可以做帝王的老師。十年后天下大亂，你可用此書興邦立國。十三年后，你到濟北谷城山下見到的黃石，便是老夫。”說罷，那位老者就離去不見了。
張良接過一看，原來是《太公兵法》。從此，張良日夜研讀，知道了很多修身治國的道理，成為一個深明韜略、足智多謀的人，輔助劉邦建立了漢朝，被后人尊稱為“謀圣”。
制勝謀略
張良受書的故事，歷來為人所津津樂道。人們看到的是一代謀圣獲得高人指點，最終飛黃騰達的經歷。黃石公預測秦朝末年天下大亂，又能慧眼識英才，其出神入化的智慧也讓人無比神往。然而人們在談及這一故事時，卻往往將其視為神怪傳聞，忽略了其中樸素的大智慧。
蘇軾曾說，張良受書的故事，確實很有傳奇色彩，但是他認為黃石公的真正用意不是傳授兵法，而是通過撿鞋和相約等一系列行為，教導張良提升自己的格局。當時的天下已經被秦國統一，大秦的鐵騎統治著華夏大地，刺殺秦始皇不過是逞匹夫之勇，不會對形勢造成任何改變，反倒會讓自己陷入極其危險的境地。
真正擁有大格局的人才，不應該這樣丟掉性命。張良聰慧過人，本應該像伊尹、姜子牙那樣匡扶天下，反倒像荊軻、聶政那樣做出行刺的下策，這是黃石公甚為惋惜的。因此，黃石公故意羞辱張良，磨煉張良的性子，最后張良果然沒有辜負黃石公的期望，所以黃石公才說“孺子可教矣”。