1.5

己未①，天子大朝于黃之山②。將禮河而去。乃披圖視典③，用觀天子之珤器④。省河所視禮圖。曰：曰，河圖辭也⑤。

“天子之珤：玉果、石似美玉，所謂女果者也⑥。璿珠、璿，玉類也。音旋。燭銀、銀有精光如燭。黃金之膏⑦。金膏亦猶玉膏，皆其精汋也。

“天子之珤萬金、□珤百金、士之珤五十金、庶人之珤十金⑧。自“萬金”以下，宜次言“諸侯之珤千金、大夫之珤百金”。此書殘缺，集錄者不續，以見闕文耳。

“天子之弓射人、步劍、牛馬、犀□器千金⑨。步劍，疑步光之劍也。犀，似水牛，庳腳，腳為三蹄，黑色⑩。

“天子之馬走千里，勝人猛獸?。言炁勢杰駭也。

“天子之狗走百里，執虎豹?。言筋力壯猛也?。”

柏夭曰：“征鳥使翼?：曰□烏鳶、音緣，鴉也。鸛雞飛八百里?。即鹍雞，鵠屬也。名獸使足：□走千里?，狻猊□?，野馬走五百里?，狻猊，獅子，亦食虎豹。野馬，亦如馬而小。狻，音俊。猊，音倪。邛邛距虛走百里?，亦馬屬。《尸子》曰：“距虛不擇地而走。”《山海經》云“蛩蛩距虛”?，并言之耳。麋□二十里?。自麋已上，似次第獸能走里數遠近。”

曰：柏夭皆致河典?，典，禮也。自此以上，事物皆河圖數載?，河伯以為禮，禮穆王也。乃乘渠黃之乘?，為天子先?，先驅導路也。以極西土?。極，竟。

【注釋】

①己未：丁謙《干支表》：“距前一日，大朝于黃山。”天海案：顧實作“三月二十二日”，亦距前一日。

②黃之山：檀萃云：黃山無草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水。陳逢衡云：檀所說黃山見于《西山經》。顧實云：黃之山當即今綏遠鄂爾多斯右翼后旗，西北套外之阿爾坦山。又《水道提綱》曰：“黃河東折處，正當阿爾坦山之南。”蒙古語凡謂金黃色，輒曰阿爾坦，則“黃之山”即阿爾坦山，至今猶可目驗也。王貽樑云：此“黃之山”與《西山經》黃山蓋當一山。其山不在今陜西，郝懿行《山海經箋疏》早已辨明。由《穆傳》看，穆王此時尚在河套河宗柏夭領地，故“黃之山”當為陽山（今陰山）山脈中一山或其附近，而不當為套外的阿爾泰山。郭侃云：黃之山，山名，今陰山山脈最西端之狼山。天海案：以王貽樑說近是。

③披圖視典：翻閱圖書典冊。陳逢衡云：此所謂圖，乃河宗柏夭世守之圖籍，如后世地圖之類，非穆王時又出河圖也。丁謙云：“河圖”者，自古相傳，出于河中，典則圖后附記之文。顧頡剛云：河圖是圖，河典是說明書。鄭杰文云：此所言“河圖”，當指古地圖。……《穆傳》此言之“圖”“典”，蓋西域古地理物產圖書，與《禹貢》相類，而為河宗氏所藏者也。或河宗氏據西域商旅傳說所繪之圖、所記之書。郭侃云：長沙馬王堆三號漢墓、天水放馬灘一號秦墓皆出土過地圖，地圖有繪在帛上的，亦有繪在松木板上的。依《穆天子傳》“披圖”一詞分析，穆王所用地圖應是繪于布帛之上，“披”可釋為“翻閱、打開”。……由下文可知，《穆天子傳》中地圖亦記載“天子珤器”的種類，實際上即是舂山、昆侖山上的物產資源。

④用：即“以”。洪頤煊：“周”本作“用”，從《事類賦注》九引改。陳逢衡云：用，“以”也。洪本作“周”字，誤。鄭杰文云：“用”字是。此“用”作“以”解，“用觀”即“以觀”，《水經·河水（一）注》引正作“以觀”。王貽樑云：“周”字是，“周觀”即遍覽。天海案：據下文皆圖典所載天子之寶，作“周觀”似不妥。陳說可從。又，郭璞注“省河所視禮圖”，洪校本改其“視”為“出”。“視”本通“示”，不當改為“出”。

⑤曰，河圖辭也：曰，郭璞此注指河圖的記載文字。辭，文辭。

⑥所謂女果者也：王貽樑云：“女果”即如果之玉。此作“女”字不誤，讀為“如”。中山王鼎、銀雀山漢簡《孫子兵法》“如”字皆作“女”，即證。郭侃云：“女”通“如”，古文字中常見，王貽樑說是。天海案：王貽樑說是，譯文從之。

⑦璿（xuán）珠：美玉之珠。燭銀：光亮耀眼的銀器。顧實云：燭銀，蓋即以銀之光耀，能燭照人面，故名。王貽樑云：《爾雅·釋器》：“白金謂之銀，其美者謂之鐐。”……此燭銀即鐐，乃質地精美、光華耀目之銀。黃金之膏：或溶黃金成為膏汁，用來涂飾器物。顧實云：黃金之膏，未審何物。或即金泥（蓋以純金為之），用以涂飾器物者歟？王貽樑云：顧先生疑為金泥可參。考古發掘在西周宮室墻壁上有涂金現象（材料待發），蓋即以金泥涂敷，但尚未知具體情況。郭侃云：“燭銀黃金之膏”應是鎏金技術中所使用的金和水銀合成的金汞劑。目前學界普遍認為戰國時已發明鎏金工藝，其在文獻中最早見于《后漢書·祭祀志》：“檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。”天海案：郭璞注：“金膏亦猶玉膏，皆其精汋也。”洪校云：“汋，《太平御覽》八百十一引作‘液’。”可見“黃金之膏”亦黃金溶液之類。

⑧萬金：此指價值萬金，極言其寶貴。□珤百金：此處闕文較多。天海案：郭璞注文，自“萬金”以下，宜次言“諸侯之珤千金、大夫之珤百金”。譯文依郭注補足。庶人：郭注原文作“鹿人”，形近而誤，徑改。洪頤煊校稱孫同元云：“‘鹿人’疑‘庶人’之訛。”王貽樑云：此與天子、士等對言，必作“庶人”為是。天海案：譯文從此說。

⑨射人：疑為良弓之名。步劍：或為步光之劍，古代名劍。顧實云：“天子之弓”一段，闕文甚多，不可全曉。弓箭為射獵之具，狗馬尤為需要。鄭杰文云：步光，古劍名，《史記·仲尼弟子列傳》載文種言于吳王曰：“因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領、鈇屈盧之矛、步光之劍，以賀軍吏。”王貽樑云：此處缺文過甚，難知確切含義，僅知大致為兵器（或射獵之用）之類。犀□：此闕文或作“角”字，故“犀角之器價值千金”。

⑩庳（bì）腳，腳為三蹄，黑色：洪頤煊云：注本訛作“庫腳，腳為三角”，今據《爾雅》注改正。陳逢衡云：“庳”舊訛作“庫”，“三蹄”舊訛為“三角”，今從洪本據《爾雅》注改正。郝懿行云：郭注“庫腳”當為“庳腳”，見《爾雅》及《山海經》注。郭侃云：《玉篇·廣部》：“庳，短也。”《周禮·地官·大司徒》：“其民豐肉而庳。”鄭玄注：“庳，猶短也。”庳腳，形容犀牛短腳。庫腳，不明其義；此當作“庳腳”。天海案：庳腳，矮腳。郭注中“庳”字原作“庫”；“蹄”字原作“角”，洪校本據《爾雅注》改正，此從之。

?勝人猛獸：王貽樑云：“人”字在此不類。人本遠慢于馬，何以能襯托馬之疾速？此下句“執虎豹”對勘，疑為衍字，或為“于”“乎”等字之訛。郭侃云：“勝人猛獸”當指天子之馬勝于常人所馴養的猛獸，強調天子之物勝于常人之物，而符合上文“天子之珤”的珍奇貴重。天海案：王貽樑說極是，“人”字或衍，譯文刪之。檀萃云：“炁”本作“氣”，此傳經《道藏》改之。王貽樑云：“炁”為道教“氣”之專字，但其源起久遠、流變時久。“炁”與“氣”，音、義俱有相通同之處。郭侃云：郭璞是為“天子之馬”作注，稱贊天子之馬“炁勢杰駭”，因此此處“炁”字不應釋作道教、中醫中的“真氣”，而應指馬的精神狀態，以示穆王之馬不同于普通馬匹。此種異于普通馬匹的狀態可由下文“穆王八駿”得見。天海案：郭注“炁勢杰駭”，是說天子之馬氣勢雄壯威武，驚世駭俗。

?執虎豹：捕捉虎豹。檀萃云：渠搜以?犬，?犬者，露犬也，能飛食虎豹。陳逢衡云：《南山經》郭注引“天子之狗，執虎豹”。《藝文類聚》九十四、《太平御覽》九百四引。顧實云：清初吳振臣《寧古塔紀略》云：“獵犬最猛，有能捉虎豹者。”此亦可征《穆傳》之語為不虛矣。

?筋：天海案：郭璞注中“筋”字原作“觔”，此從洪校本改。

?征鳥使翼：飛鳥使用羽翼。征鳥，遠飛之鳥。鄭杰文云：征鳥，飛鳥。《呂氏春秋·季冬紀》“征鳥厲疾”，高注：“征，猶飛也。”王貽樑云：此處傳注疑皆有缺文。又“鵶”乃“鴉”之異文，故陳以為是釋烏字，則當有缺文。但鴉非高翔之鳥，再參以下文“鹍雞”為一物，此“烏鳶”當亦一物。翟改“鴟”，乃鸮也，于此似亦不妥。

?鸛雞：鳥名。鵠類，鶉，同“鵑”。洪校本改作“鶉雞”。王貽樑云：“鶉（鵑）雞”，簡稱鶉（鵑），舊或說為鳳凰別名，或說為“雞三尺”者，在此俱不甚合。

?名獸使足：□走千里：名獸，大獸。顧實云：名，大也。名獸，大獸也。□，此處闕文疑為“狻猊”二字。陳逢衡云：《爾雅》“狻猊食虎豹”，據下文，則上空方當是“狻猊”二字，而衍下“狻猊□”三字，文義自順。天海案：陳說可從。狻猊，即獅子。

?狻猊□：此三字疑衍，譯文據陳逢衡說刪。

?野馬：郭注：“亦如馬而小。”陳逢衡云：野馬，騊騟之屬。

?邛邛距虛：獸名。也作“蛩蛩距虛”。傳說邛邛距虛與蹷互相依存。邛邛距虛善走而不善求食，蹷善求食而不善走。平時蹷以美草供給邛邛距虛，遇難時邛邛距虛負蹷而逃。見《爾雅·釋地》。又見《逸周書·王會》：“獨鹿邛邛。邛邛，善走者也。”注：“邛邛，獸，似距虛，負蹷而走也。”檀萃云：邛邛距虛，《爾雅》以為獸。《山海經》云：“北海內有素獸，壯如馬，名曰蛩蛩。”與騊駼駁并言之，故郭注云“亦馬屬也”。張揖亦云：“蛩蛩，青獸，壯如馬。距虛，似騾而小。”是為二，故郭不引《爾雅》以為比肩獸也。陳逢衡云：《爾雅》“蛩蛩距虛”與“蟨比蟨”是一物，蛩蛩距虛是一物，非謂蛩蛩是一物，巨虛又一物也。單言之曰“邛邛”，并言之曰“蛩蛩距虛”，其實一物也。《山海經·海外北經》：“北海有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩。”郭曰：“即蛩蛩巨虛也，一日走百里，見《穆天子傳》。”王貽樑云：此獸未明。西域廣漠，善奔之獸殊多。此獸之名與中原獸名頗不相同，疑是音譯，文獻對此獸諸說不一，且不明了。

?《山海經》云“蛩蛩距虛”：天海案：郭注原文引《山海經》云“距虛”，其中“”乃手民之誤，此據《山海經·海外北經》：“北海有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩。”郭璞注：“即蛩蛩巨虛也，一日走百里，見《穆天子傳》。”徑改郭注為“蛩蛩距虛”。

?麋□：麋下闕文有人疑為“走”字。天海案：此“麋走二十里”，疑有誤。麋鹿善奔走，何止二十里？

?曰柏夭既致河典：曰，句首發語詞，無義。河典，即河宗氏典冊。洪頤煊云：“既”本作“皆”，從《太平御覽》八百九十六引改。翟云升云：《太平御覽》八百九十六作“既致河典”，與下文尤協，當從之。陳逢衡云：此“曰”字疑作空方。“皆致”者，總上文而言也。王貽樑云：此上自“天子之寶”起，皆河典之文。郭注訓典為禮，失之。郭侃云：“致”釋為傳達，此處為柏夭一人傳達河典之文，文中未提他人，作“皆”不妥。當從《太平御覽》作“既”，表示柏夭完成傳達圖典之文的任務，接下來先行為穆王作先導。天海案：郭侃說是，依洪頤煊引《太平御覽》八百九十六改為“既”，譯文從之。

?數載：一一數列載明。

?乃乘渠黃之乘：洪校本引《太平御覽》稱無“渠”字，顧實亦認為“渠”字顯系后人妄加。陳逢衡云：《太平御覽》八百九十六引“所乘馬盡黃色，為先驅也”，與此不同。王貽樑云：“渠黃”乃穆王所乘，此則柏夭之乘，不當亦作“渠黃”。天海案：本書卷四穆天子八駿之一有渠黃。依王貽樑說“柏夭之乘，不當亦作‘渠黃’”。故此“渠”字乃“乘”字之訛，當作“乘乘黃之乘”，前“乘”字為動詞，即“乘坐”。乘黃，即傳說中神馬名。見《管子·小匡》：“河出圖，雒出書，地出乘黃。”一說為四匹黃馬。《詩經》中多有之。又見《漢書·禮樂志》：“出乘黃之乘。”此“乘黃”作四匹黃馬為是。“之”下“乘”字，即為所乘之車。

?為天子先：為穆天子做先驅向導。

?以極西土：以此到達西方。極，竟。郭侃云：《爾雅·釋詁上》：“極，至也。”《詩·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極于天。”鄭箋：“極，至也。”此為柏夭作為先導到達西部；而非郭注“極，竟”之意，窮盡西部的土地，到達西方的盡頭。天海案：郭侃說是，郭注“極，竟”，不妥。

【譯文】

己未這一天，穆天子在黃山舉行大朝會，披閱河宗氏的圖冊典籍，以觀看歷代天子的珍寶器物。河圖說明書記載：

“玉果、璿珠、燭銀、黃金膏。

“天子的寶物價值萬金，諸侯的寶物價值千金，大夫的寶物價值百金，士人的寶物價值五十金，庶民的寶物價值十金。

“天子有良弓射人，有步光劍、牛馬、犀角之器，價值千金。

“天子的馬可跑千里，勝過猛獸。

“天子的狗可跑百里，可以捕捉虎豹。”

柏夭說：“飛鳥善用翅膀。烏鵲、鶉雞能飛八百里。大獸善用足力：狻猊能跑千里，野馬能跑五百里，邛邛距虛能跑百里，麋鹿能跑二十里。”

柏夭已經把河宗氏的圖冊典籍獻給穆天子看了。就乘坐四匹黃馬拉的車，為穆天子做向導，以此達到西方的土地。