五 中國古代的“差序疆域”與“邊疆爆點”

在世界古代史上，不同文明所建立的“王朝國家”，都維持著疆域廣闊、族群多種、文化多元的帝國秩序。但限于古代社會的交通條件與行政能力，中央政權在對地理、氣候、族群與內地存在差異，甚至大相徑庭的邊疆地區(qū)展開統(tǒng)治時，會采取有所差別，甚至差別極大的統(tǒng)治方式。美國政治學家赫克特指出，在世界古代史上，包括幾乎所有帝國在內的大多數(shù)國家，由于統(tǒng)治著地理上十分廣袤的國土，都只在距離統(tǒng)治中心最近的地區(qū)實現(xiàn)了直接統(tǒng)治，對于距離遙遠的地區(qū)，為了減少經(jīng)濟、政治上的代價而不愿實行直接統(tǒng)治，或出于技術的原因而不能實行直接統(tǒng)治，于是借助代理人，實行由代理人自己選擇統(tǒng)治方式的間接統(tǒng)治。代理人擁有很大的自主性與強大的權力，承擔中央朝貢、繳納賦稅（或以實物支付），以及某種程度的軍事義務。間接統(tǒng)治促進了土著人口對異族統(tǒng)治者的文化同化，中央對外圍地區(qū)的控制，最終取決于與地方政權之間的合作程度。只有在現(xiàn)代交通技術發(fā)展之后，直接統(tǒng)治在技術上才成為可能。[35]這種“差別式統(tǒng)治”，在近代以后，伴隨現(xiàn)代民族國家取代傳統(tǒng)帝國，而變?yōu)椤巴|化統(tǒng)治”。

為實現(xiàn)對廣闊疆域、多種族群、多元文化的控制與駕馭，世界古代的王朝國家都依托統(tǒng)治者所屬的族群，并將之提升為地位、權力都高于其他族群的主體族群。王朝國家通過增強主體族群的內部凝聚力，對其他族群分而治之，從而加強對于其他族群與整體政權的控制力度。這是在現(xiàn)代民族國家產(chǎn)生之前，王朝國家在承認政權體系包含多種族群的“多元”格局基礎上，竭力鍛造出“一強”族群，從而增強政權力量的做法。簡單地說，世界古代王朝國家的族群觀念，是“多元一強”格局。“多元一強”族群格局既推動世界古代王朝國家容納了眾多族群，又促使國家政權強而有力，是王朝國家的制度精髓所在。世界古代王朝國家“多元一強”族群格局，不僅體現(xiàn)在政權構成上主體族群、其他族群的上下分等，而且表現(xiàn)在國家疆域上主體族群、其他族群的內外分層。而內外分層的國家疆域，既表現(xiàn)為族群的依次分布，又體現(xiàn)在管理制度的依次差異，還呈現(xiàn)為統(tǒng)治效力的依次差別。這種疆域特征，由內而外，呈現(xiàn)出差序特征，可稱為“差序疆域”。

中國古代中原王朝，無論漢人所建還是北族入主，一方面都推崇“華夷一家”，致力于將多種族群包含于帝國之內；另一方面都努力鍛造出一個主體族群，這在北方族群所建立的中原王朝中，體現(xiàn)得最為突出與明顯。無論如何，中國古代王朝國家的族群格局，都呈現(xiàn)出“多元一強”的歷史特征。中國古代漢人政權一直都堅持漢人本位，秉持“內諸夏而外夷狄”[36]或“內中國而外夷狄”[37]的族群分層。這一差序格局并非單純限于族群地理的“內外分層”，還主張在族群政治上的“內外有別”，即認為漢人與四裔族群并非平等關系，而是差等關系。比如明宣宗在所撰《帝訓》中指出：“蓋圣人以天下為家，中國猶堂宇，四夷則藩垣之外也。堂宇人所居，有禮樂、有上下。藩垣之外，草木昆蟲從而生長之，亦天道也。”[38]所主張的也非雙向交流，而是單向漢化，即“以夏變夷”，不斷融合周邊族群。與之相反，中國古代北族入主中原，所建立的中原王朝，強調北族本位，先后形成了北魏的“關隴本位”[39]、金朝的“女真本位”[40]、元代的“內北國而外中國”[41]、清朝的“滿洲本位”[42]。

中國古代王朝國家在“多元一強”族群格局影響之下，在疆域格局上形成了十分典型的“差序疆域”。具體而言，便是在直接統(tǒng)治區(qū)實行流官制度，在無法直接控制的邊疆地區(qū)實行羈縻制度，而在更為遙遠的地區(qū)實行藩屬制度，于是形成直接統(tǒng)治區(qū)—羈縻控制區(qū)—藩屬朝貢區(qū)的層級結構，從而形成與現(xiàn)代民族國家“單一性”“均質化”疆界不同的“差序疆域”。對于這種“差序疆域”格局，《晉書·地理志》有高度的概括，即“天子百里之內以供官，千里之內以為御，千里之外設方伯”。[43]而即使通過多種方式，仍無法達成一定關系的邊緣及其以外地區(qū)之政權，則會被“天下秩序”選擇性地忽略。伴隨對外交流逐漸展開，中國已認識到在遙遠的地區(qū)，存在諸多國家，其文明程度甚至并不亞于中華文明，比如秦漢時期對于大秦的了解，東漢以降對于印度文明的了解，以及明清時期西方地理知識傳入中國等。雖然中國古代逐漸了解到諸多異質文明的存在，甚至據(jù)此開始修改自身的地理觀念，但作為主流的政治地理觀念，“天下秩序”一直是中國古代疆域模式的核心內涵。

一方面，王朝國家具有現(xiàn)代民族國家所不具備的優(yōu)勢。廣闊疆域既能為王朝國家發(fā)展經(jīng)濟提供龐大的國內市場，又能在王朝國家面臨危難時，提供巨大的緩沖空間。多種族群能夠為王朝國家提供源源不斷的人口資源，推動經(jīng)濟保持長期的活力。多元文化能夠促進不同文化之間的交流，推動文明不斷發(fā)展。可以說，與現(xiàn)代民族國家相比，古代的王朝國家還有區(qū)域共同體的性質。中國古代王朝國家便充分利用了這一優(yōu)勢，推動中華文明在保持長期延續(xù)的基礎上，不斷發(fā)展、繁盛，在農業(yè)發(fā)展水平、經(jīng)濟規(guī)模、綜合國力、文明程度上，保持了長期的領先。

另一方面，王朝國家所面臨的治理難度，又遠超現(xiàn)代民族國家。廣闊疆域的生態(tài)不平衡、多種族群的族際沖突、多元文化的碰撞，都使王朝國家內部長期處于張力與矛盾之中。內耗一直是王朝國家的突出特征，因而引發(fā)帝國動蕩、分裂乃至滅亡的歷史“爆點”普遍存在。而邊疆地區(qū)是生態(tài)不平衡、族群沖突、文化碰撞的集中與焦點地區(qū)，相應整體上便是王朝國家的“爆點地區(qū)”。中國古代邊疆地區(qū)的災荒頻發(fā)、戰(zhàn)爭沖突與文化碰撞，一直充斥于中國歷史，成為長期影響、制約中國歷史發(fā)展的結構性問題。可見，邊疆既為中華文明的保存與傳播提供了地理空間，又造成了不同族群、文化之間的沖突與碰撞，構成了中國歷史變遷的“邊疆爆點”。