三、主要研究方法與理論支撐

《古史紀年》的首個版本約編纂于公元1113年，在其記載年項范圍內，公元988年羅斯正式引入基督教為國教的事件是尤為重要的事件之一，古羅斯編年史家在其記載中以公元988年為界，漸次展現了古羅斯基督教化的歷程。本書對《古史紀年》宗教維度的研究，包括創建神話、宗教敘事、上帝與魔鬼形象三個方面。

作為一部記載古羅斯民族史的編年史匯編，《古史紀年》同時也是一部古羅斯的民族思想史，該民族思想史在其記載文本中是隱性而含蓄地通過古羅斯編年史家對所記載事件的揀選、排列而形成的，《古史紀年》文本展現出古羅斯民族思想的形成與變遷史。本書對《古史紀年》思想維度的研究，包括《古史紀年》中的“神圣羅斯”理念萌芽，其文本所反映的神人、生死與善惡觀，以及《古史紀年》中所體現的俄羅斯民族精神。

本書對《古史紀年》文學維度展開的分析，采用法國敘事學家熱拉爾·熱奈特的敘事學理論，對《古史紀年》的文本結構、詩學特征等展開分析，并探究其兼具文學虛構性與史學真實性的敘事策略。

對《古史紀年》宗教維度展開的分析，采用加拿大《圣經》研究專家諾思洛普·弗萊的圣經學詮釋方法，對《古史紀年》文本的各類宗教敘事進行解析，并運用史料對比分析法，探究《古史紀年》文本對重大天象事件的時間參照與反映。

對《古史紀年》思想維度展開的分析，采用文本細讀法，借鑒俄羅斯思想家尼·別爾嘉耶夫、宗教思想家謝·布爾加科夫的思想理念，對《古史紀年》文本所反映的“神圣羅斯”理念，神人、生死、善惡等觀念展開研究。