國家語言規劃須有國際意識

——序《法國語言政策研究》

許靜榮的博士論文《法國語言政策研究》，即將付梓，請我作序，我自然很樂意。2009年時，靜榮參加了國家漢辦的“非英語語種語言培訓”項目，在中國傳媒大學法語系學習一年。接著，2011年，赴巴黎七大（巴黎狄德羅大學）孔子學院任教兩年。她有一定的法語基礎，對法國有親身體驗，且從那時起就對法國的語言政策感興趣。2015年，來北京語言大學攻讀博士學位，法國語言政策成為她的正式研究對象。

此時，新冠肺炎仍肆虐江城。身處江城的靜榮，仍靜心問學，思慮國別語言規劃，可謂學有恒心、學有定性。而我，身宅北京，心寄南國。那里是我學習和長期工作過的地方，是第二故鄉；我的妹妹和侄女兩家人仍生活在那里，母親今年也在妹妹家過春節，還有武漢、湖北的學生、師友、鄉親，他們晝夜都在病毒的包圍之中；也有多個老熟人倒下了，被病魔吞噬了……此時此刻，談學術，的確有點奢侈。然而，我翻開《法國語言政策研究》的校樣，讀著讀著，心情漸漸平靜下來，頭腦也慢慢活動起來。

靜榮之于法國，之于法國語言政策，可謂10年結緣，5年深究。而我了解法國，是從大學的法國文學課程開始的。古典主義作家高乃依、拉辛、莫里哀、拉封丹；啟蒙文學作家伏爾泰的《老實人》《天真漢》，狄德羅的《拉摩的侄兒》，盧梭的《愛彌兒》《懺悔錄》，孟德斯鳩的《波斯人信札》。但真正能點燃激情的，是雨果的《巴黎圣母院》《悲慘世界》，大仲馬的《基督山伯爵》《三個火槍手》，司湯達的《紅與黑》，小仲馬的《茶花女》，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》，福樓拜的《包法利夫人》，莫泊桑的《項鏈》《羊脂球》，羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，這些著作里的故事、人物甚至一些名言，都常縈腦際，常駐嘴邊。

之后，我負笈武昌，步入語言學之門，知道了法國的語言學家馬丁內、梅耶，當然也包括瑞士法語區日內瓦大學的索緒爾。問學之中，又接觸到漢學研究，對于法國歷代的漢學家，如馬若瑟、雷慕莎、儒蓮、巴贊、畢歐、沙畹、馬伯樂、戴密微、謝和耐等，充滿了好奇和敬意。2000年底，我北上京師，開始從事語言規劃工作，對都德的《最后一課》格外關注。1873年，都德發表了著名的短篇小說集《月曜日故事集》，其中的《最后一課》是描寫普法戰爭后，被割讓給普魯士的阿爾薩斯省的一所鄉村小學，上最后一堂法語課的情景，也是向祖國語言的告別情景。這是一個“語言同化”的歷史例證，更是一個語言與祖國的情感故事。

此前我對法國的認識，可以說是“文本空間”的認識，這種認識帶有很多浪漫的想象成分。而自從2000年以來，我更關注法國的現實，當然首先是它的語言政策。20世紀五六十年代的中國語言規劃，受到蘇聯、日本、土耳其、越南、法國的語言政策和語言實踐的不小影響，漢語拼音的字母名稱音就與法語字母表讀音有許多近似之處。法國語言政策給國人的最大印象是：法國人異常熱愛法語，熱愛語言就是熱愛祖國，有一系列法律在維護法語的地位、尊嚴和使用，領導人也常做維護法語的表率。這種印象與中國努力推廣普通話、致力于語言統一的理念，非常接近，故常常得到國人的援引與贊賞。

早在1964年1月27日，法國就頂著壓力與中國建立了外交關系，是西方世界中較早與華建交的。法國的漢語教學在中法建交前就開始了。1958年，巴黎夢日隆市中學就開設了漢語課。20世紀60年代末期，法國高中畢業會考，漢語已是可供選擇的外語之一。1998年，法國教育部又設立漢語總督學職務，規劃和管理漢語教學事務。法國的漢語教學承繼悠遠的漢學傳統，有聲有色，堪稱國際表率。

值得關注的是，2010年，中法兩國首腦倡議互辦“語言年”活動。在此倡議下，2012年在中國的北京語言大學舉辦了首屆“中法語言政策與規劃國際研討會”，兩國的語言政策制定者、學者坐享“秋果”，就兩國及國際的語言政策與語言規劃問題交流切磋。2014年，第二屆研討會在巴黎的盧浮宮舉辦，那是現實與藝術的結合。2016年，第三屆研討會在北京的首都博物館舉辦，參會人員擴大到14個法語國家地區和聯合國官員。這些會議的籌備與舉行，使我結交了許多法國同行，深交了研究法國語言政策的中國朋友，從一個側面更加真實地了解現實的法國。

舉辦這些會議，法方有一個穿針引線的關鍵人物，他就是白樂桑先生。樂桑兄是1973年法國第一批公派赴華留學生，在北京語言大學和北京大學學習，之后回國從事漢語教學，并陸續擔任了許多漢語教育的職務，是知名的漢語教育家。我們很早就是“高山流水”般的朋友，就是從他那里我知道了，說“漢語難學”的是中國人，歐洲人最討厭的中國食物是“粥”。我與他，一起做會議的學術籌備，一起商議會議的議題，會后還一起編輯《中法語言政策研究》。當然，我與樂桑兄還有其他的學術興趣，比如漢語教學問題，比如漢語的幽默問題，比如通過慕課來保護瀕臨滅亡的語言問題。

我對法國的認識從“文本空間”轉到“現實空間”，增加了許多具象體驗。許靜榮把法國語言政策做博士論文選題，又給了我從“學術空間”上理性認識法國的機會。靜榮這部書中的很多問題，作為博士導師的我都參與了探討。我們討論布迪厄的語言符號權力理論，討論海然熱的“反對單一語言”的多語主義主張，討論法國語言政策的“變”與“不變”，討論國際社會的語言政策發展趨勢，討論中國該如何鏡鑒法國經驗。《禮記》所云“教學相長”，此之謂也。

國際學界通常認為，法國的語言意識是典型的“一個國家、一個民族、一種語言”。靜榮利用2004年至2017年的資料，特別是2015年至2017年的最新數據，指出法國的語言戰略正在由“單語主義”向多語主義和文化多元化價值觀轉變。法國的這一轉變和發現法國的這一轉變都很重要。細究轉變的主要原因，大概有三。

其一，國際潮流的影響。聯合國教科文組織、歐盟等國際組織，一直都在提倡語言平等和多語主義。這些國際組織的語言理念已經形成國際潮流，影響到其他國際組織和許多國家，也影響到國際語言規劃學界。

其二，法國的國際利益。法語是歷史上的世界語言，現在全世界講法語者還有2.74億，成立于1970年的法語國家組織，今天擁有54個正式成員國和27個觀察員國。但是二戰以來，法語逐漸讓位于英語，以至形成今天“英語獨大”的局面，許多法語國家不斷出現“語言倒戈”，或轉用英語，或把第一外語換作英語。提倡多語主義，在國際上可為法語的維持提供道義上的支持。

其三，大國形象。法國是世界大國，是歐盟的主要成員國，聯合國教科文組織就設在巴黎，文化上有著啟蒙主義傳統，故而在語言上應當有現代的理念，應改變國際上對它的“單語主義”印象。法國對國內的方言和一些民族語言，態度也有不小變化，起碼采取了“懷柔”政策。

法國語言政策的轉變，主要是為了應對國際語言形勢，維護法語的國際地位。其實，現在的大國語言規劃，都應關注國內和國際兩個大局，不能不考慮如何維護文化的多樣性，不能不考慮“一語獨大”對人類的負面影響，為緩解各種語言矛盾，“多語主義”選擇是必須的。我國實行改革開放的時間還不長，語言規劃考慮較多的是本土，語言規劃的內容也比較單一。在改革開放的今天，在提出“一帶一路”倡議和人類命運共同體構想的今天，語言規劃必須兼顧國內、國際兩個大局，必須具有國際眼光。而如何做好中國的語言規劃，法國的經驗是值得借鑒的。

借鑒法國語言規劃經驗之時，許靜榮的這部《法國語言政策研究》，或可做參考。

李宇明

2020年2月29日

序于北京懼閑聊齋