二 佛教傳入日本的歷史背景

在佛教傳入日本之前，日本保持著自己獨特的文化特征。從與本書研究課題的關(guān)聯(lián)性來看，以下兩點值得關(guān)注。第一，日本自古沒有本民族的文字，一直學(xué)習(xí)中國文化，借用漢字來記述自己的歷史。東漢建武中元二年（57）光武帝賜給倭王的“漢倭奴國王”金印，通常被看作漢字傳入日本最早且最為可靠的史料。據(jù)《日本書紀(jì)》卷10《應(yīng)神紀(jì)》十五年八月條記載：“百濟王遣阿直岐，貢良馬二匹……阿直岐亦能讀經(jīng)典，即太子菟道稚郎子師焉。”[10]百濟來的阿直岐通曉儒學(xué)典籍，太子菟道稚郎子拜其為師。之后，經(jīng)阿直岐的推薦，“十六年春二月，王仁來之。則太子菟道稚郎子師之，習(xí)諸典籍于王仁，莫不通達(dá)。所謂王仁者，是書首等之始祖也”[11]。王仁來到日本后，菟道稚郎子轉(zhuǎn)入王仁門下，研習(xí)各種儒學(xué)典籍，遂至通達(dá)。王仁被尊崇為日本文人的先祖?！豆攀掠洝分芯怼稇?yīng)神記》曰：“故受命以貢上人名和邇吉師，即《論語》十卷、《千字文》一卷，并十一卷，付是人即貢進(jìn)?！?a id="w012">[12]上述史料，證明了儒學(xué)典籍和飽學(xué)之士經(jīng)由朝鮮半島進(jìn)入日本的史實。

第二，日本傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗。邪馬臺國是二三世紀(jì)存在于日本列島的一個國家。據(jù)《三國志》卷30《倭人傳》：“其死，有棺無槨，封土作冢。始死停喪十余日，當(dāng)時不食肉，喪主哭泣，他人就歌舞飲酒。已葬，舉家詣水中澡浴，以如練沐?！边@則記載反映了日本當(dāng)時的葬禮：人死之后，安葬有內(nèi)棺而沒有外棺，堆土成堆作墳?zāi)?。人死后在家停尸十余天，其間家人不吃肉，喪主哭泣，旁人前去歌舞飲酒。安葬死者之后，全家人去河里洗澡，就像中原人的練沐一樣?！顿寥藗鳌酚衷唬骸捌湫衼矶珊Ｔ勚袊?，恒使一人，不梳頭，不去蟣虱，衣服垢污，不食肉，不近婦人，如喪人，名之為持衰。若行者吉善，共顧其生口財物；若有疾病，遭暴害，便欲殺之，謂其持衰不謹(jǐn)。”這里說的是為出海者的平安而持齋祈禱的習(xí)俗：如果有人渡海到中原來，就讓一個人不梳頭，不除去身上的蟣虱，衣服臟兮兮的，不吃肉，不近女色，像服喪一樣，這種做法叫“持衰”。如果出行人順利平安，就會照顧好“持衰”人的家人和財物；如果出行人生病或遭受暴力，就會殺掉“持衰”人，認(rèn)為他持衰不慎重。此外，占卜也是流行于邪馬臺國的一種方術(shù)?！顿寥藗鳌吩唬骸捌渌着e事行來，有所云為，輒灼骨而卜，以占吉兇，先告所卜，其辭如令龜法，視火坼占兆?！?a id="w013">[13]例言出門辦事，會燒灼骨頭進(jìn)行占卜，以此來預(yù)測吉兇，如同中原的用龜甲占卜一樣。上面這些獨特的葬禮、祈禱儀式和占卜方式，體現(xiàn)了早期的日本民族對生死、平安和未知世界的一種樸素的“原始宗教信仰”。

以上兩點是佛教傳入日本之前的文化背景，是佛教在日本接受與傳播的歷史環(huán)境。[14]按照日本學(xué)術(shù)界的主流說法，佛教于欽明戊午年（538）由百濟正式傳入日本。據(jù)《元興寺伽藍(lán)緣起》記載：“大倭國佛法，創(chuàng)自斯歸島宮治天下天國案春岐光庭天皇御世，蘇我大臣稻目宿禰仕奉時，治天下七歲次戊午十二月度來，百濟國圣明王時，太子像并灌佛之器一具及說佛起書卷一篋度而言……”據(jù)此可知，佛教于欽明朝時傳入日本，百濟的圣明王向日本派遣使者并贈送佛像和佛經(jīng)。[15]