虔誠的佛教徒通常只從僧人那里接受一半或更少的戒律，如果可能的話，他們會從一些著名的佛教要人手中受戒。道教中沒有與之相對應的儀軌，最為接近的是獲得修道憑證（“箓”），這可以證明受箓者已經準備好入教修行了。玄宗皇帝就有這樣一個憑證，由司馬承禎在721年為他頒授。在見到杜甫之時，李白顯然已經下定決心要得到一個類似的證明，以證明他精通道家學說。李白被他的叔祖——身處河南開封地區的采訪使李彥允介紹給高如貴天師[1]，不幸的是，我們沒有更多關于高天師的信息。符箓上的書法本身是十分重要的。李白的符箓是由一個名叫蓋寰的人為他書寫的，精美非常，真可謂“天人慚妙工”[2]。符箓分為四個等級，其中最低的等級只要達到《道德經》中所要求的初級階段就可獲得。這大概就是李白所達到的等級；他可能真的像他的朋友和老師吳筠一樣，認為“道法之精，無如五千言”，而其他的道教文獻“徒費紙札耳”[3]。一篇大約作于641年的文獻對受箓之前的齋戒儀式作了如下描述：“為壇三成，每成皆置綿蕝嶠，以為限域。傍各開門，皆有法象。齋者亦有人數之限，以次入于綿蕝之中，魚貫面縛，陳說愆咎，告白神祇，晝夜不息，或一二七日而止。其齋數之外有人者，并在綿蕝之外，謂之齋客，但拜謝而已，不面縛焉。”[4]符箓（它不僅是修為進步的證明，也是一個護身符）上又用普通的文字寫著天曹官屬佐吏之名。“又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然后赍金環一，并諸贄幣，以見于師。師受其贄，以箓授之，仍剖金環，各持其半，云以為約。弟子得箓，緘而佩之。”

李白的受箓之所是齊州老子廟[5]，現屬山東省濟南市。這是中國東部最大的城市之一，擁有幾十萬人口。我想任何一個讀到這段故事的人（比如曾論及他從“北海天師”那里受箓的小畑薰良[6]）都能夠想象出一個神秘而浪漫的玫瑰十字會風格的入會儀式[7]。然而，事實上，這是一個普通而被廣泛接受的宗教儀式，更像是基督教的堅信禮[8]，這個儀式會在觀禮者面前進行，這些觀禮者可能是受箓者的朋友和親戚。顯然，包括金環在內的儀式用具對受箓者來說是相當昂貴的開銷，也為主持儀式的道家高人提供了可觀的收入來源。對李白來說，這個儀式意味著盡管他在仕途上失敗了，但離家三年還是有所收獲的。此時他的家庭情況如何呢？這里可以討論一下關于他第四任妻子的問題。魏顥告訴我們，李白的原配許氏為他誕育了一個女兒和一個名叫明月奴的兒子。“明月奴”是一個乳名，因為魏顥沒有提及這個孩子的大名，因此他有可能童年早夭[9]。李白的原配夫人許氏很早就去世了。可能是為了讓李白在喪妻后換個生活環境，他的朋友元氏在735年邀請他留在北方[10]。后來，他又娶妻劉氏，但是倏而“劉訣”[11]。這個詞的意思可能是他們雙方經過協商而同意分手，這在法律上是允許的。他的第三次婚姻是“合于魯一婦”（魯即山東）[12]，她的名字我們不得而知。她與李白育有一子，名叫頗黎，也許就是李白在詩中多次提及的兒子李伯禽，李白與他的感情很深。在作于750年左右的《寄東魯二稚子》中，李白說：樓東一株桃，枝葉拂青煙。

此樹我所種，別來向三年。

桃今與樓齊，我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。

折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

雙行桃樹下，撫背復誰憐。

這首詩寫于南京，當時他把孩子們留在了山東南部龜山附近的沙丘，大概他妻子的家人就住在那里。在幾個月后寫的另一首詩中，他請一位從南京回到山東的蕭先生去看望他的家人。在詩中，他說：“我家寄在沙丘傍，三年不歸空斷腸。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。”[13]

將李白的婚姻追蹤到底，我們發現他在756年與宗氏成親。宗氏是著名政治家宗楚客的后裔，宗楚客曾三次擔任宰相，最終被卷入一樁投毒陰謀，于710年被處死[14]。李白最后一任妻子可能比他活得更久。

注釋

[1]李陽冰《草堂集序》：“天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪大使彥允，請北海高天師，授道箓于齊州紫極宮。”李彥允，玄宗開元中，歷監察御史、殿中侍御史及侍御史，遷金部、司封二曹郎中。天寶三載（744），官陳留太守、河南道采訪大使。玄宗有《命李彥允等入宗正籍詔》。高如貴，其人生平不詳，李白有《奉餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北海》一詩。

[2]見李白《訪道安陵遇蓋還為余造真箓臨別留贈》。

[3]《舊唐書·吳筠傳》有載：“帝問以道法，對曰：‘道法之精，無如五千言，其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳。’”

[4]與下文“又有諸符”云云皆見《隋書·經籍志》。

[5]齊州老子廟，又稱紫極宮。

[6]北海天師，即高如貴。小畑薰良（Shigeyoshi Obata），日籍留美學者，是最早對李白詩歌進行系統譯介的漢學家。此處有韋利自注曰，“見其《李白詩集》（1923），第14頁。”

[7]玫瑰十字會（Rosicrucian），是17世紀初在德國創立的一個秘密會社，托稱為15世紀的羅森克洛茲所創，會名可能得自該會的標記，即十字架上一朵玫瑰花，或來自該會傳說中15世紀創建者之名基督徒羅森克洛茲（Rosenkreutz），意為“玫瑰十字架”。

[8]堅信禮，一種基督教儀式。根據基督教教義，孩子在一個月時受洗禮，13歲時受堅信禮。孩子只有被施堅信禮后，才能成為教會的正式教徒。

[9]魏顥《李翰林集序》：“白始娶于許，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒。”

[10]此應指元演邀請李白遨游太原之事。

[11]見魏顥《李翰林集序》：“又合于劉，劉訣。”

[12]見魏顥《李翰林集序》：“次合于魯一婦，生子曰頗黎。”

[13]見李白《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》。

[14]宗楚客（？—170），舉進士出身，歷任外官。武則天執政時，累遷戶部侍郎。坐罪奸贓，流放嶺南，歲余召還。神功元年（697），升任宰相，得罪權貴武懿宗，貶為播州司馬。長安四年（704），復為宰相。唐中宗復位后，拜中書令，封郢國公。景龍四年（710），李隆基發動唐隆政變，宗楚客坐罪伏誅。