孫中山結束海外求學與闖蕩，懷揣著在異國他鄉所見所聞、所學所思，滿心期待地向著故鄉邁進。那片生他養他的土地，在他心中既熟悉又帶著幾分未知。

他在海外，目睹了先進的文明與制度，也經歷了種種沖擊與磨礪，心中已種下變革的火種。歸鄉，對他而言，不僅是回到親人身邊，更是帶著理想與抱負，探尋救國救民之路的新起點。

然而，等待他的，會是怎樣的景象？故鄉是否還是記憶中的模樣？在這片土地上，他又將遭遇哪些挑戰與觸動？且隨孫中山的腳步，一同走進那段充滿波瀾的歸鄉之旅。

求學風云與歸國抉擇

上回說到，孫中山在意奧蘭尼學校成績出眾，為華人爭光，還獲得國王和王后的獎品。在胞兄孫眉支持下，初中畢業后，他于當年秋季憑借榮譽證書順利進入奧阿厚學校。

奧阿厚學校是夏威夷的最高學府，相當于高中，由美國基督教傳教士于1841年創辦。該校采用美國學制，英語和歷史教學尤為著名，堪稱前往美國大陸求學的預科班。學校課程除西方社會政治學說外，還有各類自然科學知識，這些在中國學校是沒有的。

孫中山在奧阿厚學校依舊勤奮刻苦，進步顯著，一直是優等生。課余時間，他除了自修中文，還特別喜愛閱讀華盛頓、林肯等資產階級革命家的傳記，對這些民族民主革命領袖心生敬仰。

孫中山在檀香山學習的五年，正值當地人民反抗美國殖民統治斗爭最為激烈之時。早在19世紀50年代，美國就盯上夏威夷，將其視為侵略太平洋的跳板，南北戰爭后，美國勢力逐漸侵入，夏威夷漸成美國附庸，這激起了當地人民的強烈憤慨，反美情緒高漲。孫中山目睹這一切，聯想到中國遭受帝國主義侵略的現狀，逐漸萌發反對殖民主義、要求民族獨立的思想。

1882年秋，夏威夷國王環游世界后提出“夏威夷是夏威夷人的夏威夷”的口號，民氣大振，不少華僑也支持夏威夷人民的反美斗爭。夏威夷人民的民族主義情緒和反抗斗爭，給孫中山上了生動的政治課，讓他對中國前途命運產生無限聯想。

檀香山的學習生活使孫中山視野開闊、心智成長。西式教育、西方宗教以及當地人民的反美斗爭，陶冶了他的心靈，讓他將所學知識與自身體驗融合，形成觀察思考祖國命運的新標準，生發救世濟人的崇高理想。盡管這一理想帶有宗教救世的痕跡，但“改良祖國，拯救同群”的愛國心扎根于改造祖國的現實土壤，他心中也萌生出“良善政府”的朦朧想法。美國史扶鄰教授在《孫中山與中國革命的起源》一書中指出，意奧蘭尼學校支持夏威夷獨立、抨擊親美吞并圖謀，對孫中山產生亞洲人必須抵抗西方侵略的政治觀念有一定影響。

奧阿厚學校畢業后若想深造，只能去美國上大學。孫中山本打算繼續深造，但事情發生了變化。

在意奧蘭尼學校和奧阿厚學校，宗教教育都是重要教學內容，基督教《圣經》是意奧蘭尼學校的必修課。為讓華僑寄宿生皈依上帝，校長兼主教韋禮士費盡心思，專門派牧師給中國學生講《圣經》，但學生們反感抵制，甚至以罷課相威脅。韋禮士則表示若不想聽福音就得離開學校，學生們為了學業只好屈從。之后韋禮士親自傳教，要求嚴格但態度親切，用強制加誘導的方式讓中國學生逐漸對基督教產生興趣。孫中山也在這種環境中逐漸信仰基督教，熱衷于《圣經》學習和宗教活動。

因宗教問題，夏威夷華人分成兩派，孫眉站在相信傳統的一邊。孫中山想接受洗禮入教，遭大哥反對。此后，他雖不再提受洗之事，但積極參加宗教活動。

孫中山還對工友們信仰中國傳統民間諸神的行為提出批評，宣傳基督教義，引起工友不滿，管賬先生多次告狀。孫眉擔心弟弟變得“像洋人”，又怕父親責怪，便寫信征詢父親意見，父親要求送孫中山回國。

孫眉將父親的信交給孫中山，委婉勸他回國念書，孫中山雖不情愿但只好同意。孫眉把部分產業過戶給孫中山作為基金。

近代基督教是資產階級化的基督教，是西方文化重要內容。孫中山受基督教救世觀念、平等博愛思想影響，后來把教堂作為宣傳反封建的講壇，革命組織受基督教會組織方式啟發，初期革命活動也得到基督教徒幫助。

檀香山的學習生活讓孫中山的生活情趣、價值觀念和思維方式悄然改變，培養了他濃厚的政治興趣，打下西學基礎。他對西方社會有了深入了解，將所見所聞與中國情況對比后，認為應參照西方改造中國。

孫中山1912年曾說，家鄉村塾所學有限，到檀香山進入西方學校后，見其教育方法更好，便產生“改良祖國，拯救同群”的愿望。

1883年6月，17歲的孫中山心有不甘地結束海外學生生涯，從檀香山啟程回家鄉。此時的他，已非昔日那個懵懂的鄉村孩童。那么，回國后的孫中山又將有怎樣的作為呢？且聽下回分解。

誓破官場的腐朽天地

上回我們說到，因宗教之事，孫中山引發許多工友不滿，其大哥便遣送他回國，孫中山結束首次海外學生生涯，踏上歸鄉之路。

七月陽光明媚，海面如銀線編織的綠毯。一艘開往中國的郵輪在太平洋上劃出巨大弧線，仿佛記錄著孫中山的人生軌跡。

孫中山對船上的人和物不再像初來乍到時那般好奇，整日待在船艙，或捧書閱讀，或掩卷沉思。漫漫旅途中，他不時憶起在檀香山的經歷，那些畫面清晰浮現。

檀香山的校園生活、人文環境與政治狀況，使孫中山視野開闊、心智成長，生活情趣、價值觀念和思維方式也悄然改變。他不再是出國時那個思想狹隘的農家少年，知識的增長讓心底的反叛種子萌芽生長。當地人民開展的反美吞并運動，對他人生觀的形成影響深遠。

去年秋天，架剌鳩國王提出“夏威夷是夏威夷人的夏威夷”口號，將夏威夷反美斗爭推向高潮，不少華僑也參與支持。尤其是韋禮士校長主持的意奧蘭尼學校，成了“反美和反吞并主義斗爭的堡壘”。

身臨其境的孫中山深受觸動。夏威夷人民強烈的民族主義情緒和反抗殖民統治的斗爭，如同給他上了一堂生動的政治課，啟迪他對滿清統治下中國的前途命運產生聯想。

四年來的西式教育、西方宗教熏染以及夏威夷人民反美斗爭的啟示，陶冶了孫中山的心靈。他將所學西方知識與自身經歷融合，形成觀察思考祖國命運的新標準，生發出救世濟人的崇高理想。盡管這一理想帶有宗教救世的痕跡，但“改良祖國，拯救同群”的愛國心扎根于改造祖國的現實土壤，他也萌生出“良善政府”的朦朧想法。

輪船在海上顛簸前行，孫中山心潮難平，幽寂地坐在靠舷窗處，滿臉愁思。在希望與絕望交織中，他來到久聞其名的香港，未曾想到自己的人生將與香港結下不解之緣。

香港與夏威夷一樣充滿異域色彩，形狀如伸進南海的中國女人金蓮。因最早被西方國家殖民，中西文化在此交融，經濟畸形繁榮。孫中山雖來自離香港不遠的香山，卻首次來到此地。

登上碼頭，崇尚西方文明的孫中山看到似曾相識的景象，仿佛重回夏威夷。殖民地華麗的建筑和繁榮的街市吸引著他，香港的市政面貌和管理方式給他留下良好印象，也讓他思考如何改革中國社會。

香港地處珠江出海口之東，地理位置優越，有深水良港，早被英國殖民者覬覦。1841年1月26日，英軍搶占“占領角”，舉行“占領儀式”并宣布占領香港。香港地域狹小、資源貧乏卻利于通商，英國當局在強占不到五個月后宣布其為自由港。次年8月29日，英國強迫清政府簽訂《中英江寧條約》，割占香港。

香港背靠中國大陸，南鄰東南亞，東瀕太平洋，西通印度洋，是重要的交通樞紐和門戶，加上天然良港和自由港政策，當時進出船只眾多，航運、轉口、貿易及商業發展迅猛，港英政府財政收入大增，市政和房產建設迅速發展。香港島開埠之初修建了皇后大道，后來又建成多條大馬路，馬路兩側豎起典雅燈柱，使用煤氣燈照明。港島中區還建起眾多華麗歐式樓房，如香港大酒店、匯豐銀行等，匯豐銀行大樓的希臘風格建筑富麗堂皇。

總之，孫中山此次到香港雖屬過境，但香港的繁榮景象、歐式建筑以及繁忙的維多利亞港等，都給他留下良好印象。

從檀香山乘船到香港二十多天，一路順風。然而，從香港乘沙船回鄉時，孫中山再次目睹腐敗現象，深受刺激。

金星港位于珠江口內，過往船只須經關卡厘捐局檢查。該局官員腐敗，常以檢查為由勒索旅客和船主，反抗者則被扣押船只，罰夠錢才放行。

船靠岸前，船主告知乘客，前方是海關，要小心應付。果然，船只剛靠岸，一群拖著長辮的海關老爺便吆喝著上船搜查私貨。他們指手畫腳，讓乘客打開行李接受檢查，還拿走不少值錢物品，收足好處后才心滿意足地下船。

孫中山一行過海關時，起初覺得并非如船主所說那般艱難。然而，一波剛平，一波又起。

又一批清政府官吏吆喝著上船，稱是收厘捐的，要大家打開行李。一個官吏神氣地走到孫中山面前，蠻橫道：“你，說你呢！怎么不把行李打開。”孫中山不解：“我這剛打開過行李，怎么又要打開？”那官吏回應：“不明白是吧，前面是收海關稅的，我們是收厘金的，這是兩碼事。”

一番忙亂后，收厘金的官吏撈夠好處下了船。可緊接著，又一批官吏上船，再次要求大家打開行李接受檢查。孫中山質問：“我們已經打開兩次行李了，怎么還要檢查？”對方答道：“少啰唆！我們是查禁鴉片的，老實開箱。”這群人同樣搶掠一番后離去。

旅客們叫苦不迭，可檢查還沒完。第三撥剛走，第四撥又來查洋油走私，依舊要大家打開行李。孫中山一次次打開又鎖上箱子，終于忍不住抗辯：“前面有三撥人來檢查過了，我的行李已經打開過三次了。這次你們又是查什么的？”頭目說：“怎么？有意見？告訴你，我們是查禁走私火油的。還不老老實實地打開行李。”

孫中山怒不可遏，高聲質問：“你難道看不清楚？看看我的行李的數量與形狀，你難道不知道里面有沒有藏火油？你們已經查過三次了，這是第四次。為什么要分四次？合并作一次不好嗎？這簡直是故意找麻煩！”他的話雖說到旅客心里，卻惹惱了官員，他們揚長而去。

孫中山以為事情解決，頗為高興，卻被有經驗的人提醒并非如此。不久，船主告知船被扣留，要等上級批示。旅客們得知當天走不了，唉聲嘆氣，有人埋怨孫中山不懂事，更多人則指責關吏敲詐勒索。船主勸慰大家自己會想辦法。

夕陽西下，霞光漸消，海上島嶼模糊，旅客們被暮色籠罩。此情此景，令孫中山想起“夕陽西下，斷腸人在天涯”。親身經歷清政府的腐敗與欺凌，讓帶著西方民主新思想回國的他感慨萬千，明白在自家領土上竟找不到自尊和申辯之地，也更堅定了推翻清政府、堅持革命的決心。

還未到家便遭遇此事，對孫中山刺激極大。他拍案而起，向乘客發表了有生以來的第一次演講：“你們看，進進出出的船只那么多，官府一年要收多少錢？既然這樣，收了錢就應該為老百姓做事，修橋補路啊，建造學校啊，都行。可是官府替老百姓干了些什么呢？國家法網越密，弊政越多，天下越不太平。”

為激人省悟，他拿著一枚在香港兌換的銅板問大家：“中國的元首是誰？”有人答“天子就是中國的元首”。孫中山接著說：“但是，這天子是中國人嗎？你們看這銅板上的字，不是中國字，是滿洲字。統治中國的不是中國人，而是滿洲人！這滿洲皇帝，現在享受著我們漢人的國土，略略分一些好處給漢人，還說‘深仁厚澤’，真是豈有此理！”

他又說道：“有人說朝廷是好的，官吏是壞的，我看他們是一丘之貉，沒有什么不同。朝廷是由什么人組成的？因為官吏腐敗，所以朝廷也是腐敗的……”

然而，這些老實本分的中國人對反清言論畏如虎狼，聽后默默走開。

天色漸暗，直到第二天船長交了“罰款”，船才被放行。沙船緩緩離開那惡魔般的小島，抵達金星港。

岸上熱氣蒸騰，飛鳥躲在樹叢中，知了哀鳴。孫中山下船趕路，突然聽到“抓強盜”的呼喊。原來是一位中年婦女，她兩手空空地指著逃跑的盜賊痛哭。此情此景，讓孫中山想起村里歸國華僑被盜的情景。

他陷入沉思：同樣在地球上，為何中國沒有外國那樣的法律？為何婦女的血汗錢在自己國家得不到保護？香港和香山僅一字之差、一步之遙，卻是兩個天地。

孫中山上前相勸，還掏出銀兩相助。此時，一位同船老人拉住他說：“你這小伙子還不快走，你在船上說的那些話，要是傳到官兵耳朵里……”孫中山疑惑反問，老人提醒他講的是反朝廷的話，當心被抓。

孫中山心中憤懣，暗暗發誓：終有一天，要打破這片腐朽的天地，還給人們一個朗朗乾坤。那么他最終能否成功？回到家鄉的他又會有怎樣的故事？且聽下回分解。

破除迷信遭到村民驅逐

孫中山歷經一路坎坷，對清朝的腐朽深惡痛絕，心中燃起了推翻舊制、創建新世界的壯志。然而，此時的他力量尚顯單薄，只能腳踏實地朝著理想邁進。

南方的盛夏，酷熱難耐，但對于土生土長的孫中山來說，這樣的天氣早已司空見慣。

闊別四年后，孫中山回到了翠亨村。與雙親團聚的喜悅之外，周遭的一切卻讓他興致缺缺。山河依舊，村莊仿佛凝固在時光里，山、田、道路、民舍都沒有絲毫變化，鄉親們依舊在貧困、憂愁與迷信中苦苦掙扎。眼前的景象與檀香山的情形形成鮮明對比，讓孫中山黯然神傷、憂慮不已。一連數日，他都萎靡不振，什么事都提不起勁。

孫中山像個失魂的醉漢般躺在床上，即便翻書也難以靜下心來。思緒不由自主地飄向遙遠的檀香山，華盛頓、林肯的身影在眼前浮現，他與杜老師的對話也清晰地回響在耳畔。

那是在意奧蘭尼學校時，孫中山白天在學校讀書，晚上則去夜校進修中文。夜校的開辦者杜南山是廣東順德人，在檀香山從事教會譯書工作，閑暇之余開辦夜校輔導華僑子弟。

孫中山很喜歡聽杜南山講課，兩人時常交流。有一天，孫中山看到杜南山書架上擺滿了醫書，便好奇地問：“杜老師，您在教會工作，又不是醫生，怎么有這么多醫書呀？”

杜南山笑著回答：“北宋名相范仲淹曾說過：不為良相，當為良醫。我很欣賞這句話，也想試著去踐行。”

孫中山思索片刻后說：“我覺得老師所引范仲淹的話雖有道理，但也有些不妥之處。在咱們國家，讀書人參與政治并非易事，即便參與了，也很難很快就管理國家大事。如果一心只想求相，等不得志時再去行醫，恐怕就太晚了，這不是耽誤事兒嗎？”

杜南山問道：“那依你之見呢？”

孫中山答道：“我認為應該兩者兼顧，一面致力于政治，一面研究醫術，兩者齊頭并進，或許會有更大的收獲。”

杜南山點頭稱贊：“言之有理！你年紀輕輕，思考卻如此深遠。”

想到這里，孫中山豁然開朗，猛地跳下床來：“我不能再這樣消沉下去，得做些力所能及的事！”

此后，孫中山擺脫了消沉的狀態，以朝氣蓬勃的姿態投入生活。他幫父母干農活，還學會了耕田犁地。在父親的悉心指點下，看著泥土在犁下均勻翻轉，他的心情也變得振奮起來。

孫中山還經常向村里有學問的人請教，從鄉長處借書閱讀。閑暇時，他帶領青年朋友一起泅水游戲、練習槍法、做體操，還與鄉親們促膝談心，向他們介紹檀香山的風土人情，抨擊中國政治的腐敗和社會風俗的惡劣，宣傳改革的必要性。

宣講時，總會有許多人圍過來，孩子、大人、老頭都有。他們好奇地聆聽著，不時提出問題。孫中山越說越激動，盡情闡述自己的看法和主張，提出各種濟世利民的方法。

隨著時間的推移，孫中山的思想愈發敏銳，宣傳也愈發激烈，贏得了村民們的欽佩，還被推舉為“宿老議員”。在他的倡議下，村里實施了一系列改良鄉政的措施，比如修整道路、點夜燈、安排壯丁打更等。

在同齡人中，孫中山與陸皓東、楊鶴齡、楊心如等人意氣相投，其中他和陸皓東最為默契。

陸皓東出生于1876年，曾在上海居住，后來回鄉讀書時與孫中山成為同窗，兩人常常談論社會的黑暗與腐敗。

有一天，陸皓東向孫中山辭行，說要去縣城報到，可能是被抽去當幾天兵勇接受檢查。

幾天后，陸皓東回來后氣憤地說，這不過是給當官的裝點門面罷了。原來，廣東為抵御侵略舉辦團練，香山縣府虛報兵額，此次檢查便臨時抽丁湊數。隊伍雜亂無章，放槍時更是丑態百出，而官員們卻還在裝模作樣。

陸皓東認為清軍腐敗無能，就連虎門炮臺也是徒有其表。孫中山聽后陷入沉思：“為什么沒有一支好的隊伍？為什么沒人去改變這種現狀呢？”

陸皓東笑著說：“也許你就是那個能做這件事的人。”

孫中山也笑著回應：“此事不宜聲張，你我心里明白就好。”

在翠亨村的這段時間，孫中山更加深切地感受到了清朝的腐敗。離家五年，家鄉幾乎沒有什么變化，捐稅繁重，衙役稅吏時常敲詐勒索，私塾教學也依舊沿襲舊規。

村民們總是說聽天由命，這種麻木的狀態讓孫中山深感失望。他曾公開對村民們說：“我們不能聽天由命，要自己去創造命運。清朝的官吏只知道搜刮錢財，拿了錢卻不為百姓做事，這些錢最后都進了皇帝的腰包。他根本不是我們的好皇上，也不配做我們的皇上！”

然而，孫中山傳播改革思想的行為并沒有得到村民們的認可。他的言論讓村民們大為震驚，有的覺得這是大逆不道，有的認為他不過是小孩子在胡說八道，甚至有人嚇得趕緊躲開。父親也為此憂心忡忡，告誡他要多讀中國的書，多學中國的規矩，不要再跟村里人講這些話。但孫中山并沒有反駁，依舊執著地傳播著自己的改革思想。

最終，促使孫中山離開翠亨村的，是他褻瀆神靈的舉動。

有一天，孫中山和好友陸皓東聊起“石頭仔”綽號的由來時，看見鄉長帶著村民朝著東北方向走去。陸皓東告訴他，是去北極殿整修神像，為即將到來的神誕節游神集會做準備，村民們需要攤派錢或者出工。

孫中山不禁感慨：“這些木偶神像毫無知覺，信奉它們又有什么用呢？”隨后，他便與陸皓東一同前往北極殿查看。

翠亨村東北角的北極殿建于清康熙年間，前后三進，供奉著眾多神像。他們走進殿中時，看到村民們正專心地修整神像。孫中山心中五味雜陳，思考著如何才能喚醒這些迷信的鄉親們。

憤世嫉俗的孫中山與陸皓東商議后，決定在中秋節砸毀神像，以此來警醒迷信的村民。

中秋節當天，北極殿里煙霧彌漫，幾位老人正在虔誠地跪拜。孫中山走上前去勸說老人不要迷信泥菩薩，卻遭到了老人的反駁。老人認為心誠則靈，供奉神像可以消災免禍。

見勸說無果，孫中山果斷地一步跨上供桌，折斷了“北帝”神像的手指，還刮破了金花娘娘塑像的臉皮，毀掉了她的一只耳朵。陸皓東也跟著跳上去幫忙涂抹、扯下“耳朵”。這一舉動頓時讓殿內一片混亂，老人們驚恐萬分，鄉長更是要捉拿他們，兩人靈活地跑開了。

這件事在翠亨村迅速傳開，村民們紛紛前往北極殿查看，隨后一窩蜂地擁到孫家興師問罪。有人指責孫達成教子無方，要求孫家負責修復神像，并讓孫中山離開村子。

孫達成無奈之下，只好答應出錢修復神像，并讓孫中山離開。

回到家后，孫達成氣憤地訓斥孫中山，母親則焦急萬分。孫中山表示想到香港念書，母親含淚答應了。

第二天，回鄉還不到半年的孫中山被迫離開了家。臨行前，他暗暗發誓：“我遲早會回來的，我一定要喚醒那些愚昧的人們！”

接下來，孫中山在香港又將開啟新的故事。

信仰洗禮到求學覺醒

話說孫中山破除迷信的舉動，不僅沒能喚醒愚昧的村民，反而引來了指責，甚至被要求趕出村子。無奈之下，他只得踏上前往香港的旅程，暫且棲身于此。

孫中山的人生仿佛與“香”字結下了不解之緣，從香山縣到檀香山，再到香港島，一路坎坷，卻也是他走向成功的序曲。

1883年11月，帶著鄉親的抱怨和父母的擔憂，孫中山告別家鄉、親人和好友，乘船來到一水之隔的香港，進入英基督教圣公會創辦的拔萃書院繼續高中階段的學業。由于他在奧蘭尼學院時已精通英語和西方文化，在拔萃書院里，幾乎沒什么新知識可學。

此時的孫中山有些迷茫，常常前往教堂祈禱，或是站在教堂外的柵欄旁，看著夕陽下的風景。遠處山巒在暮色中若隱若現，更添幾分沉悶。

不久，曾與孫中山一同砸像后被迫出走上海的陸皓東，輾轉來到了香港。兩人重逢，興奮異常，之前的煩惱頓時減輕許多，心情也逐漸平復下來，那些不愉快的經歷便被拋在了腦后。

孫中山最初的新思想和信念源于宗教。談及信仰，他對陸皓東說道：“我崇奉基督，打算受洗入教。”陸皓東疑惑地問：“我不太明白，信奉基督和信奉菩薩有什么不一樣呢？”孫中山感慨地回答：“基督教可比燒香磕頭求財祈福的佛教強多了，比起儒教那套封建等級制度更是要好得多。信奉基督的人都有愛心和獻身精神。你看，西方比中國進步，英、美政府與人民相處得那么和諧，很大程度上就是因為他們信奉基督，以忍耐、順從、犧牲自己去拯救他人的精神來面對生活。”

孫中山對基督教的理解雖稍顯稚嫩，但基督耶穌的獻身精神卻深深觸動了他，讓他深信不疑。陸皓東聽后深有共鳴，也信奉了基督，并提議兩人一起入教。孫中山欣然應允，還提到了美國公理會傳教士喜嘉理牧師，決定請他主持洗禮。

這年年底，孫中山和陸皓東來到綱紀慎會堂二樓。喜嘉理牧師為他們進行洗禮，在他們額頭點水，同時口誦經文。孫中山默默凝視著耶穌受難十字架，暗下決心要學習耶穌，為正義和拯救世人奉獻自己。他受洗登記的名字是“孫日新”，取自《大學》中“湯之盤銘茍日新，日日新，又日新”。喜嘉理對這個名字頗為稱贊，稱加入基督教意味著開啟新的人生。

受洗后的孫中山成了基督教的忠實信徒，激動之余，他移居到綱紀慎會堂二樓，與喜嘉理牧師朝夕相伴，以求得到更多教誨。

1884年4月，孫中山以孫帝象之名轉入香港著名的中央書院讀書。這所學校是香港第一所英國官立中學，是一所新式英語學校，辦學宗旨是“溝通中西文化”。學校學科完備，師資力量雄厚，教學方式新穎。上午安排中文課程，下午則是英文課，后來還增設了代數、幾何、化學等課程。學生大多是中國人，入學年齡沒有嚴格限制，所以時常會出現年齡大小顛倒的現象。但大家都認為，知識的獲取與年齡無關。這樣的環境有利于學生開闊眼界、增長知識，許多近代著名人士都曾在此求學。

在學校里，孫中山勤奮刻苦，對西方科學、社會和政治制度有了更深入的認識。他尤其關注英國國會的發展、王權與人民的斗爭、西方共和國的組織形式、法國大革命以及19世紀歐洲的革命等內容。良好的學習環境讓他愈發勤奮，不僅認真上完每天八小時的課程，晚上還常常讀書，最喜愛的便是法國革命史和進化論相關書籍。新鮮的學科、靈活的教學方法以及嚴明的校紀，讓他心中漸漸萌生了變革國家的想法。

課余時間，孫中山常去道濟會堂長老區鳳墀那里補習國文，了解中國歷史。區鳳墀詢問孫中山名字的由來，孫中山解釋說，母親信奉北帝神，自己拜認北帝為“契爺”，取名帝象，是因為農村有習俗，認為名字低賤的孩子更容易健康成長。區鳳墀提議用“日新”的粵語諧音“逸仙”作為學名，孫中山欣然接受。區鳳墀解釋說，“逸仙”在英文里意為自由神，希望他能帶領漢人擺脫滿人的束縛，爭取民族解放。孫中山深感使命重大，但也有些膽怯，稱自己還沒有做好精神準備，不知道該從何處借鑒力量。區鳳墀建議他從基督教和中國古典文化中汲取民族解放的力量，孫中山對此深表感謝。

孫中山學習十分努力，英文成績在全班名列前茅，深得教師贊許。他勤學好問，喜愛閱讀諸子百家的著作，涉獵廣泛，同學們都稱他為“通天曉”。

上學期間，孫中山密切關注國家和社會動態，對中法戰爭尤為關注。中法簽訂《天津簡明條約》后，基隆一戰中國取得勝利，在港學子為此擺酒慶賀。然而，孫中山卻認為中國的裝備和軍隊素質較差，對戰爭前景并不樂觀。他的這一觀點遭到眾人非議，甚至被斥為“奸細”。他回應說，僅有愛國之心并不能拯救中國，還是要讓事實來說話。

后來，法國軍艦襲擊馬尾港，福建水師慘敗。孫中山得知這一消息后，心情十分沉重，再次提醒那些盲目樂觀的人，中國應該制造鐵甲船。

在中法戰爭中，香港同胞的英勇斗爭讓孫中山看到了中國人民的覺悟和團結力量。而中國勝而不勝、法國敗而不敗的事實，更讓他對清政府的腐敗無能深感痛恨。只是此時的他，對此還無能為力。欲知后事如何，且聽下回分解。

信仰與親情的激烈碰撞

在香港求學的孫中山，沉浸于校園寧靜氛圍，專心學習，享受知識的滋養，也能懷揣在內地無法實現的夢想。來港后，與家族的矛盾暫時緩和，和胞兄的不快也已消散。

十一月的一天，孫中山正在教室專心看書，一位同學拿著信走到他身旁喊道：“孫帝象，你的信，好像是海外寄來的。”“謝謝。”孫中山接過一看，“嗯，是大哥寄來的。”

他拆開信，急忙讀了起來。大哥在信中稱，因經營受挫，要重整旗鼓，另辟新路，可過去財產用了弟弟名義，使用不便，盼弟弟速來檀香山相助。

孫中山讀完信，既為大哥擔憂，又為學費發愁。父母年邁，大哥生意垮了，誰來負擔學費呢？他決定前往檀島幫大哥擺脫困境。

辦妥停學手續后，孫中山登上前往夏威夷的輪船。漫長航行讓他備受煎熬，他恨不得立刻飛到大哥身邊。寂寞中，他想起兩個月前大哥的另一封信，大哥在信中嚴厲批評他搗毀神像之事，還警告不許再與基督教有聯系，否則停供學費。當時，孫中山并未在意，依舊按時祈禱、做禮拜，與喜嘉理牧師來往。此刻回想，心中不免愧疚。

懷著忐忑心情，孫中山抵達檀香山，趕到毛伊島姑哈祿埠與大哥相聚。孫眉熱情迎接，分別一年多的兄弟把酒言歡。

度過圣誕節，迎來1885年。元旦剛過，一向溫和的孫眉突然變得咄咄逼人。他以自身經歷現身說法教訓孫中山：“你知道嗎？我能多次平安渡過大洋，獲財富，受崇敬，全靠北極帝君和關公保佑……”

孫中山默默聆聽，孫眉卻越說越激動：“這倒好，你竟敢冒犯眾怒，毀像瀆神，是不是中了洋教的邪！”

孫中山理直氣壯地反駁：“是啊，我寧愿信耶穌，也決不信那些泥菩薩！”

“什么泥菩薩？簡直是胡鬧！”思想頑固保守的孫眉說，“基督是外國人，不會真心護佑我們中國人。再說，哪個真正的中國讀書人會信奉外國洋教！”

孫中山忍不住辯駁：“你的財富是靠勤勞所得，與關云長有何關系？關云長連自己都保護不了，怎么能保護你！”

“不許褻瀆神靈！”孫眉指著弟弟鼻子說，“聽說你在香港還受洗入教了。現在我警告你，必須放棄洋教，否則饒不了你！”

“現在我既已進教，怎能反悔？而且我信教與你無關，你為何要干涉？”孫中山的話讓孫眉難以接受。

“你……你……你現在有出息了，眼里還有沒有我這個大哥？”孫眉越說越氣，揚手給了孫中山一巴掌。

孫中山默默承受，但心中信念愈發堅定。

孫眉見弟弟不為所動，威脅道：“我的財產不能給信奉洋教的人。如果你不改變主意，就把劃在你名下的財產還給我。”

“大哥過去贈予的產業，我樂意奉還，因為那本就不屬于我。”孫中山認真地說，“說真的，財富打動不了我。金錢可用于正道，也可用于邪門。如今中國官場，賣官鬻爵，賄賂風行，金錢已敗壞了中國政治……”

“不用說那么多了！”孫眉打斷弟弟的話，“我送你去意奧蘭尼學習是個天大的錯誤！從今天起，你哪兒都不許去，我要對你嚴加管教。”

“對不起，我讓大哥失望了。我不是經商的料，也不是聽話的弟弟。”孫中山毫不猶豫地說，“中國古人信奉的那一套我不信服，我雖愿盡力按老辦法做事，但良心和責任感不允許我遵守已敗壞的習慣……”

覺悟與懵懂、思變與循舊、憂國與齊家的矛盾難以調和，這是兩種習俗、文化和生活方式的激烈對抗。孫中山本想來協助哥哥創業，卻陷入如此局面，感到無所適從。

辦理完退還財產手續后，孫眉見弟弟難以馴服，便讓他留在茂宜島茄荷蕾埠商店營商，想磨滅他的任性。然而，做工非孫中山所愿，店員又刁難欺辱他，讓他痛苦度日。

夜晚，孫中山望著夜空與彎月，倍感孤獨。他思念翠亨村的父母和香港學友，決定回香港繼續學業。

孫中山找到孫妙茜的丈夫楊紫輝求援：“姐夫，請幫我解決回國路費。我受不了那幫勢利小人，又不想驚動大哥。”

楊紫輝安慰道：“兄弟間吵吵鬧鬧正常，不必在意。你哥哥正需要人手，我拿不出路費，你還是別走了。”

孫中山堅定地說：“我實在待不下去了，要回香港上學。我走后，你好好幫大哥。”

紫葳花盛開時，孫中山在火奴魯魯街頭徘徊，無心賞花，愁云籠罩。身無分文、舉目無親的他，感覺像棄婦般無助。就在他為路費發愁時，意外碰到鐘工宇。

老同學相逢，皆欣喜萬分。孫中山暫棲身在鐘工宇住處，晚上道出困境，請求借錢回國。

鐘工宇同情孫中山，但自己新開裁縫店收入微薄，拿不出錢。沉思后，他想到瓦胡學院的老師英蘭諦文，這位老師熱心且賞識孫中山，或許能幫忙。

次日，兩人來到英蘭諦文開辦的尋真書院。孫中山說明情況后，英蘭諦文立刻答應幫忙籌款。

很快，英蘭諦文籌到三百美金，孫中山十分激動。鐘工宇也拿出五塊錢，讓孫中山在店中選衣物。孫中山感動不已，取走所需物品。

聽說孫中山要回國，孫眉追到碼頭喝道：“你干什么？還不快跟我回去！若執意回香港上學，我再也不給你寄一分錢！”

孫中山放下行李，凝視哥哥的眼睛說：“阿哥，我知道你照顧疼愛我，可你從不尊重我的想法，總是固執地控制我。我希望你能理解我和我所信仰的一切！”

孫眉聽后既難過又難堪，意識到自己忽視了弟弟的內心。

孫中山突然抱住孫眉，輕聲道：“哥，保重！”

孫眉對弟弟的信念感到吃驚又敬佩，伸手想握弟弟的手卻沒抓到，孫中山已提起行李消失在人海中。

孫眉眼角潮濕，懊悔嘆息：“唉，我這都做了些什么事啊！”

五月二十六日，孫中山帶著與哥哥決裂的不快回到翠亨村，卻見家中張貼大紅“喜”字。原來，孫眉為約束弟弟，匯錢讓父母為其成親。

不到一周，孫中山在父母包辦下迎娶了盧慕貞，她是本縣外壆鄉僑商盧耀顯的愛女，年僅十六歲。

中午，花轎落在孫家大院，孫中山與盧慕貞拜天地、入洞房。洞房花燭夜，孫中山拉著新娘子的手說：“慕貞，今天大喜，有個問題想問你，我還在香港讀書，與哥哥鬧翻，將來職業不定，怕你跟我吃苦。”

盧慕貞說：“我們夫妻應同甘共苦，女人向來嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。”

孫中山調侃：“我可不是雞狗啊！有你這話，我就放心了，只是不知將來如何。”

盧慕貞略有所思道：“將來怎樣不重要，關鍵是我們要真誠相守。我愿像孟姜女一樣守著你。”

孫中山對妻子由愛而敬。

這場婚禮讓孫中山在家住了三個月，他海外求學之心未滅。婚后不久，他再次離開家鄉，奔赴香港中央書院復學，1886年修完中學課程。盧慕貞曾伴學，后因不適回翠亨村。其后8年，孫中山每逢假期都返鄉探親。

從香港中學畢業的孫中山，接下來又會踏上怎樣的道路呢？且聽下回分解。