- 基金治理:全球觀照與中國實踐
- 秦子甲
- 14字
- 2025-03-28 17:12:49
三、基金治理與IOSCO模范道德準則
(一)引子
基金治理的核心是既要給予基金管理人充分的信任,賦予其投資上的自由裁量權(quán)(discretion),使其有足夠的授權(quán)和靈活性,能夠高效運作基金財產(chǎn),為基金投資者創(chuàng)造價值,又要規(guī)制基金管理人的行為,防范利益沖突,避免其利用上述信任、自由裁量權(quán)和靈活性而自肥,損害基金投資者的利益。上述兩者之間有巨大的張力——如果自由太多,缺乏約束,基金管理人就可為所欲為,稍稍運作,便可賺得不當(dāng)利益,如“老鼠倉”行為、不公平交易行為等;但如果約束太多,則會作繭自縛,使管理人不能充分利用轉(zhuǎn)瞬即逝的投資機會,如買股票都需要基金份額持有人開會通過,給予授權(quán),那時股價可能早已一飛沖天,再買就是高位接盤了。
法律是一種一般性的陳述,具有普遍的適用性。[46]因而,對于千姿百態(tài)、不斷變化的社會生活,其涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的限度,[47]尤其是在風(fēng)云際會的金融投資場合。法律條文和具體規(guī)則都難以通過有限的文字來涵攝、窮盡所有繁復(fù)的行為可能。有一句玩笑話叫“法網(wǎng)恢恢,處處有洞”,倒不啻是一句實證主義的“真”話。法網(wǎng)是從普遍性的角度兜住底線上的正義,但對每一個具體的、細節(jié)的行為而言,是否會從“洞”中脫法,就不能排除這樣的可能性。實踐中,市場主體和監(jiān)管者也一直在做這種“貓和老鼠的游戲”。但對于這樣的“脫法”行為如何做超越實定法意義上的道德評價,則是另一個問題了。它合理嗎,它對各方公平嗎,它正當(dāng)嗎,它是可接受的嗎,它是正義的嗎?
在基金投資場合,從最終所有權(quán)的角度來看,基金投資者的利益是至上的,其價值排序先于基金管理人的利益。按“委托—代理”經(jīng)濟學(xué)范式,基金投資者是委托人,基金管理人是代理人,基金管理人是為基金投資者的最佳利益“打工”的。但要注意,這里的“代理”人,與傳統(tǒng)民法上的代理還有點差別——所以前面強調(diào)“經(jīng)濟學(xué)”范式——傳統(tǒng)民法上的委托代理(意定代理),其代理權(quán)不能超越委托人的授權(quán),否則,構(gòu)成無權(quán)代理。[48]但在基金投資場合,基金委托人的授權(quán)是概括的(委托管理基金財產(chǎn)),基金管理人的“代理”其實是一種基于高度信任的受信義務(wù),也稱信義義務(wù)。信義義務(wù)的一個重要源頭是英國衡平法(Equity Law),[49]衡平法的出現(xiàn)本身是為了平衡英國普通法(Common Law)的程式化和剛性,從而更接近自然正義和道德的標準,追求實質(zhì)的正義和正當(dāng)性(Legitimacy)。[50]因而,信義義務(wù)這個“法律概念工具”可以承擔(dān)起上文的“補洞”職責(zé)。在法律規(guī)則、具體條文未能對每一個細節(jié)行為作出事前明確、清晰厘定的場合,就有了發(fā)揮信義義務(wù)功能的空間,要求“代理人”基于“委托人”的高度信任,對“委托人”的最佳利益負責(zé)。但信義義務(wù)是沒有邊界的嗎?當(dāng)然也不是。在信義義務(wù)的背后,其實體現(xiàn)的是自然法、自然正義和道德評價。本書認為,信義義務(wù)和道德(ethics)是相輔相成的,信義義務(wù)在相當(dāng)程度上會體現(xiàn)出一種道德義務(wù)[51](對此可能還需要更細致的論證,此處不贅)。
IOSCO顯然知道這樣一種道德義務(wù)在“補洞”上對于金融服務(wù)業(yè)(含資產(chǎn)管理、基金管理)的重要性。因此,其下的自律監(jiān)管組織咨詢委員會(Self-Regula-tory Organizations Consultative Committee, SROCC)在2006年6月發(fā)布了針對金融服務(wù)業(yè)(financial services industry)企業(yè)的模范道德準則(Model Code of Ethics),旨在為該等企業(yè)加強道德行為文化建設(shè)提供一個框架。SROCC在準則中開宗明義地說:“該準則應(yīng)在所有具體明文規(guī)則(explicit set of rules)無法覆蓋的領(lǐng)域得到適用?!?/p>
準則內(nèi)容分為三個部分:①指導(dǎo)性的道德原則(guiding ethical principles);②解決道德困境的模式(model);③對金融服務(wù)業(yè)人士的道德培訓(xùn)(ethics train-ing)。根據(jù)前文所述,考慮到該準則的重要性、提綱挈領(lǐng)性和提供了相當(dāng)程度的解決道德問題的方法論,本書較大篇幅地(接近全文)翻譯了準則的內(nèi)容。該準則對于基金治理有重要意義。
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