關于《論語》

中國文化的主干是儒家文化，儒家文化的核心是“十三經”，而《論語》是“十三經”中唯一一部以記錄儒學奠基人孔子的言行為主要內容的典籍。據《漢書·藝文志》：

《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。

南宋大儒朱熹以《孟子》《大學》《中庸》與之并舉，而著《四書章句集注》，該書在元、明、清三代成為科舉考試的標準教程。梁啟超《要籍解題及其讀法》稱：“六七百年來，數歲孩童入三家村塾者，莫不以‘四書’為主要讀本，其書遂形成一般常識之基礎，且為國民心理之總關鍵。”美國漢學家伊佩霞（P. B. Ebrey）在《劍橋插圖中國史》中介紹：

《論語》為中國的社會、政治和倫理的主要思想提供了基礎。它成為后世的圣書，要求學生必須背誦，因此它的許多段落成為格言，甚至沒有文化的農民也會不知不覺地引用。

《論語》全書不足一萬六千字，今本共二十篇，篇內分章，多為語錄。除了古樸簡約，多數且失載說話的語境，從而使得個別段落成了千古之謎，后人只能猜個大概而已。正因為存在這樣可鉆的空子（類似的空子也存在于若干種其他先秦典籍之中），于是不止一個自以為聰明的傻子或自以為超人的瘋子——我不敢也不忍懷疑他們是騙子——大概覺得歷代注家全都等于白活，公然揚言歷代注說全是錯上加錯，只有如秦俑般兩千年一現世的自己才是值得孔子感恩戴德、感激涕零的知音。只要想想跳大神的巫婆中不乏玉皇大帝的知音，我們對之也就庶幾不必驚為天人而相見恨晚了。

《論語》已有多種外文譯本。至于中文相關著作更是五花八門，不可勝計；而且迄今方興未艾，層出不已。不幸未能免俗，本書亦其一例——雖然絕非不可無，但愿在多數讀者眼里還勉強算得上是“可以有”的一例。