新版題記

這本最早名為《論語一百句》的小書原是復旦大學出版社的命題作文?！鞍倬洹敝皇羌s數，所選各節有的只有一句，有的包括幾句。每節都選錄或系闡釋、或系發揮的前修與時賢的相關文字，稍加貫串，以申其意；因此而使本書風格略顯別致，且?？少Y回味（都是《論語》原作者與引語原作者的功勞），不計臺北繁體字本與首爾韓文譯本，已印行十數次。今由中華書局另出新版，乘便稍做加工：一是增加了若干章節，二是改換了部分引語，三是修飾了一些文字。例如《中庸》一節所引解說：

孔子學說全部貫注著“中立而不倚”的中庸思想。他贊嘆中庸是至高極難的一種美德。中庸應用在人倫上，是父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽；長惠、幼順；君仁、臣忠。中庸應用在政治上，是“民以君為心，君以民為體”。中庸應用在行為上，是“過猶不及”，“無可無不可”。中庸應用在教育上，是“求也退（性好謙退），故進之；由也兼人（性好勝人），故退之”。一切都得合乎中庸之道。

這是我十年前修訂時從《張政烺文集》第四卷《古史講義》中引來的，因標“張政烺說”。后來重溫早年讀過的范文瀾《中國通史》，方知乃是范先生的概括，只是個別文字稍有不同。蓋以范著成書早，影響廣，張先生上世紀五十年代在北京大學講授先秦史時參照襲用。（《張政烺文集》出版說明本就交代：《先秦史講義》是當年的學生提供的油印本，“非張先生親筆”。而其時歷史系的“中國通史”課程“系教研室共同討論授課提綱，體現了當時主流史學觀點。因此，講義中的一些學術觀點和表述，帶有一定的時代烙印，未必與張先生自己的學術主張一致”。）新版即改為“范文瀾說”。

傅杰

二〇二三年立冬