我將引述一些事例，來(lái)探討如何憑借自身的力量取得新領(lǐng)地，成為新領(lǐng)地的新君王。大家不必奇怪，因?yàn)槿藗兿矚g走在前人的足跡上，效法前人的行為和事跡，認(rèn)為這將最為安全可靠。一個(gè)明智的人的確可以沿著偉人的足跡前行，效法他們，就算力有不逮，但至少能學(xué)來(lái)幾分樣子。人應(yīng)該學(xué)習(xí)那些聰明的射手，一旦他們發(fā)現(xiàn)目標(biāo)距離超過(guò)了弓力能夠達(dá)到的范圍，他們將會(huì)抬升弓箭的角度去瞄準(zhǔn)目標(biāo)的上方。此舉不是為了射中原先瞄準(zhǔn)的靶位，僅僅是為了更好地命中目標(biāo)。

全新的王國(guó)里誕生的君王也是全新的，在我看來(lái)，統(tǒng)治的難易度取決于君王是否擁有足夠的能力。那些出身布衣榮登王位的人，若非能力卓著就是上天眷顧，擁有了這兩點(diǎn)當(dāng)中的任何一點(diǎn)，都能使未來(lái)道路上的困難減輕。而那些不賴上天眷顧的君王，他們更容易做到統(tǒng)治穩(wěn)固。如果君王除了新征服的領(lǐng)地之外沒(méi)有固有領(lǐng)土，那么他最明智的選擇就是待在自己征服的領(lǐng)地上，這將于他有利。

我覺(jué)得像摩西、西魯士、羅慕洛、提休斯，還有那些能力與他們相當(dāng)?shù)娜耍蠖际菓{著自己的才能登上君王的寶座的，而不是憑借上天的眷顧。雖然摩西是被上帝賦予了權(quán)力來(lái)執(zhí)行事務(wù)的，我們無(wú)法對(duì)他進(jìn)行評(píng)論，但是單就他擁有與上帝進(jìn)行談話的資格——他潛在的優(yōu)秀品質(zhì)就應(yīng)當(dāng)備受尊崇。我們還是將目光從他身上移開(kāi)吧，看看西魯士或者其他創(chuàng)立了帝王霸業(yè)的人們，你會(huì)從他們身上看到閃光點(diǎn)的。研究他們的行為及品質(zhì)，與研究摩西相比，并無(wú)不同。當(dāng)然，摩西還有另一重身份——他是一位偉大的導(dǎo)師。

通過(guò)研究他們的生活與品行，我們可以下這樣的結(jié)論：他們抓住了機(jī)遇，而不是深受上蒼眷顧，機(jī)遇只賦予了他們創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，而沒(méi)有施舍他們創(chuàng)造的內(nèi)容。沒(méi)有機(jī)遇，意志力也許會(huì)荒廢，但若沒(méi)有意志力，機(jī)遇再多也毫無(wú)用處。

所以，就摩西來(lái)說(shuō)，以色列人在埃及受埃及人壓迫，以至當(dāng)埃及人的奴隸是上天的旨意，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才會(huì)從奴隸的狀態(tài)中掙扎出來(lái)，矢志追隨他；但對(duì)羅慕洛來(lái)說(shuō)，離開(kāi)阿爾巴島才是人生的頭等大事。他剛出生時(shí)就被丟棄在荒野，這種際遇使他最終成為羅馬帝國(guó)國(guó)王和羅馬的奠基人，西魯士則需要波斯人對(duì)于米堤亞人的統(tǒng)治表示不滿，以及米堤亞人因長(zhǎng)期和平而導(dǎo)致的衰弱與愚鈍。至于提修斯，如果雅典人不是一盤散沙，他就沒(méi)有機(jī)會(huì)去展示自己的能力。可以說(shuō)，機(jī)遇使有些人功成名就，但他們非凡的能力也在洞察機(jī)遇中起到了決定性的作用，在他們鐵腕統(tǒng)治下的國(guó)家將會(huì)變得興旺發(fā)達(dá)。對(duì)于好不容易奪得王權(quán)的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)比較艱難，但鞏固統(tǒng)治就容易多了。

奪取王權(quán)時(shí)面臨的重重困難，一部分來(lái)自于為了維持統(tǒng)治而變革制度的混亂。我們應(yīng)當(dāng)知道，沒(méi)有什么比采用新制度更對(duì)統(tǒng)治構(gòu)成威脅了，誰(shuí)也不知道將來(lái)的成敗如何，因此變革的風(fēng)險(xiǎn)非常大。歷代都存在大批抱殘守缺的人，無(wú)論在任何時(shí)候，他們都是擁護(hù)舊制度，抗拒新制度。君王推行新制度的進(jìn)程受到這些人的反對(duì)，人們就會(huì)三心二意起來(lái)，擁護(hù)新制度的立場(chǎng)將不再堅(jiān)定。之所以這樣，一部分是因?yàn)閷?duì)那些維護(hù)舊制度者心懷恐懼；一部分則因?yàn)槿颂焐哂袘岩尚睦恚驗(yàn)槠胀ㄈ巳绻床坏酱_鑿而可信的證據(jù)，是不可能真正擁護(hù)新事物的。當(dāng)有些抱殘守缺者抓住適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，他們就會(huì)向新制度發(fā)起猛烈攻擊。與之相比，人們只是消極地進(jìn)行抵抗。這種依靠三心二意的臣民來(lái)倡導(dǎo)革新的君王是非常危險(xiǎn)的，臣民的半信半疑就是危險(xiǎn)最大的所在。

仔細(xì)分析一下革新者靠的是自身的力量還是倚賴他人，就能更清楚地看清這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，為了讓革新成功，他們需要作出抉擇——是懇求別人，還是強(qiáng)制推行。如果到處去懇求人，可能會(huì)處處碰壁；若能依靠自己的力量強(qiáng)制推行，風(fēng)險(xiǎn)就小多了。所以，革新者只有武裝起來(lái)，才能最大可能地取得成功，赤手空拳地倡導(dǎo)革新，鐵定會(huì)遭受守舊勢(shì)力的摧殘。民眾的心理是反復(fù)無(wú)常的，你很容易將他們說(shuō)服，但讓他們堅(jiān)定不移則不是一件簡(jiǎn)單的事情。革新者需要有所準(zhǔn)備，一旦民眾基礎(chǔ)出現(xiàn)松動(dòng)，就需要?jiǎng)佑梦淞κ蛊淝Ｎ蚁耄绻ξ鳌⑽黥斒俊⑻嵝匏购土_慕洛也赤手空拳，民眾是不可能長(zhǎng)久地遵守他們所定的制度的。

看看如今這個(gè)時(shí)代，季羅拉謨·薩沃納羅拉修道士就遭遇到赤手空拳所帶來(lái)的痛苦。他既不能使信徒矢志不移，又無(wú)法廣傳教義，引進(jìn)更多的信徒。所以，當(dāng)信徒都不再相信他時(shí)，等待他和他的新教義的只有走向墳?zāi)沟拿\(yùn)。

上文談及的偉人，他們成長(zhǎng)之路遍布艱難困苦，而且這些困難都非同小可。但是他們?nèi)匀荒軕{借自己和手中掌握的力量，一一解決困難，消滅他們的敵人，從而使自己的地位越來(lái)越強(qiáng)大而穩(wěn)固，在獲得富貴榮華和幸福的同時(shí)也受到人們的擁戴和尊敬。

在這些偉大的例子之外，我還想補(bǔ)充一個(gè)與此類似但次要一些的例子。我想，也許它能代表所有的這一類事例，這就是由平民變?yōu)閿⒗啪醯暮Ａ_，此人從來(lái)都是憑借自身的實(shí)力去建功立業(yè)，從未交上什么好運(yùn)。當(dāng)時(shí)，敘拉古人因?yàn)槭艿搅藟浩龋蠹彝婆e他為部族酋長(zhǎng)。由此開(kāi)始，他憑借自己杰出的才干，開(kāi)始了一系列的革新，最終登上了王位。據(jù)他的傳記作者說(shuō)，當(dāng)他還是一個(gè)平民的時(shí)候，就已經(jīng)具備了作為君王的一切能力，只是缺少一個(gè)機(jī)緣而已。當(dāng)上酋長(zhǎng)之后，他解散了舊軍隊(duì)，組建了新軍；舍去舊的朋友，而另交新的朋友。這樣，他就穩(wěn)穩(wěn)地坐在了自己的王位上。盡管他在取得王位時(shí)磨難重重，但是維持統(tǒng)治就很輕松了。