02 墨绖從戎

曾國藩在糾結猶豫什么呢？太平天國運動在他心中就是一場罪大惡極的犯上作亂，對待此等“亂民”“反賊”，以理學家自居的曾國藩不應該立即報效朝廷，投入戰斗嗎？

像海瑞這樣“至剛至純”，做事動機略顯直接的官員是少數，更多的人在抉擇時都會基于現實情形和自身處境，顧慮各種因素。曾國藩也不例外，他有顧慮，甚至是私心。

首先，他面臨“忠孝難以兩全”的道德困境。

曾國藩一直在京城做高官，到咸豐二年（1852年），他已官居二品，擔任禮部右侍郎，兼署工部左侍郎、兵部左侍郎、刑部左侍郎等。每天輾轉在六部之間，工作、生活既忙碌又無聊。當年六月，曾國藩被皇帝外派去江西做主考官，在出差途中，收到了母親病逝的消息。

自從離鄉到北京做官后，曾國藩再也沒有回鄉見過母親，時隔十幾年，此次江西出差，他正打算順道回鄉省親，卻不料母親突然去世。這猶如晴天霹靂，讓曾國藩悲痛欲絕。他立即辭官，踏上歸鄉之途。

曾國藩沿著長江西行，過武昌，走岳州，一路上并不太平，正好遇到了太平天國的戰事。幾經周折，才終于回到老家湘鄉縣荷葉塘。

現在，他的當務之急就是辦理母親喪事，丁憂守孝三年。

這對于當時以理學聞名的曾國藩至關重要。曾國藩崇信程朱理學，以義理之學為一切學問的根本，而他在實踐中則以“禮”代“理”，理是內在道德修養，禮是外在秩序規范。曾國藩是公認的“禮學經世”的代表人物。這個“禮”是指一切法則制度，包括了古代的政治、法律、軍事、宗教、教育、家族等各種典章制度和行為方式。曾國藩自己明確提出：“先王之道，所謂修己治人、經緯萬匯者，何歸乎？亦曰禮而已矣。”因此，孝行中的丁憂自然是“禮”中的重要一環。

所謂“丁憂”，即在父母任意一方去世后都必須辭官歸鄉，結廬守孝。這在漢代就已開始，經歷代發展逐漸形成固定制度，名義上以三年為期，實則二十七個月。在這期間，不得婚娶，不得尋歡作樂，也不能外出做官蒞事。有些人怕耽誤做官前程，便隱瞞父母去世，逃避丁憂，不過一經發現，后果不堪設想，不但仕途全無，名聲也就此敗壞。況且，古代的丁憂不僅是制度的規定，更是道德的要求，自幼深受儒家忠孝禮教思想熏陶的讀書人，都很自覺地遵守丁憂守制，認為這是天然應為父母盡到的義務和孝心，也是自己品德的體現，視其為人生的“大節”。此節若虧，則終身不為完人。

曾國藩自然重視丁憂大節。一方面是彌補自己多年未在母親身旁盡孝而留下的虧欠，另一方面也是踐行必要的道德理念，守禮以成“完人”。于是，他一回到家就安排喪事，把母親下葬到了宅子的后山上。

不過，看似必需的“丁憂”也會有例外出現，那就是“奪情”，即奪取孝親之情。當國家發生重大事件、急需用人時，尤其是在戰亂時期，皇帝可以破例不讓官員回鄉守孝，令其繼續擔任官職或者帶兵打仗。

此時清廷正處多難之秋，太平天國運動風起云涌，南方各地紛紛告急。去年（1851年），太平軍在廣西金田起事，一路北上，從廣西入湖南，克道州、下郴州，攻長沙，幾乎遇無敵手。此時，太平軍已經進入湖北，攻陷漢陽，圍攻華中重鎮武昌，舉國大震。同時，各地土匪、會匪等勢力也趁機起事，在地方攻城略地。整個大清被折騰得千瘡百孔，軍隊也被調來調去，左支右絀，國家出現了兵力嚴重不足的問題。

為了彌補兵力不足，咸豐皇帝想到了團練之法，即發動各地鄉民組建地方武裝，防御賊匪。曾國藩正好在湘鄉老家丁憂守制，像他這樣的大臣既知曉朝廷法度，又熟悉地方情形，自然是辦理團練的最佳人選之一，因而咸豐皇帝將他列入了征召名單。

咸豐二年十二月十三日下午申刻，皇帝的諭旨通過湖南巡撫張亮基寄送到了曾國藩手中：“前任丁憂侍郎曾國藩，籍隸湘鄉，聞其在籍，其于湖南地方人情自必熟悉，著該撫傳旨，令其幫同辦理本省團練鄉民、搜查土匪諸事務。伊必盡力，不負委任。”咸豐皇帝這是在奪情，命曾國藩停止丁憂，立即出山，幫同辦理湖南省的團練鄉民、搜查土匪等事務。不過，奪情并不是完全強制的，主動權還是掌握在曾國藩自己手中。他開始糾結了。

在曾國藩看來，太平天國起義完全是暴民反叛，禍亂國家。在返鄉歸家的途中，他正好遇到了太平軍的急行部隊，看到了因戰火而流離失所的百姓，感受到了文化禮教正在被破壞，曾國藩內心痛恨太平軍的種種行徑。“除暴殺賊”本是自己的職責，也是為國盡“忠”的要求。但為母守孝、丁憂終制，更是大節，也是自己的道德堅守。當忠孝相沖突的時候，曾國藩第一時間把“孝”放在了首位。

不久前，當好友江忠源也面臨這種抉擇時，曾國藩堅決反對他戴孝從軍，給出的建議是“托疾以辭”，并稱“苫塊之余，不宜輕往，斯關大節，計之宜豫”。曾國藩強調居喪期間，丁憂守孝關乎大節，面對他人招募從軍的要求，不可輕易答應，一定得考慮周全。而當聽說江忠源最終還是戴孝參軍，曾國藩甚至還寫信責怪，“謂其大節已虧”。如今發生在自己身上，他豈能不把安葬母親、結廬守孝當作緊要之事呢？當然，從對母親的情感上來說，曾國藩更應做好守孝。道光十九年（1839年），曾國藩二十九歲離鄉至京后，再也沒有回家探親，沒有見過母親。母親對他的思念一直充溢于家書之中。曾國藩稱自己對母親生前“未伸一日之養”，一點也不夸張。因此，在母親死后盡心守孝才能稍安他的虧欠之心。從回家到現在才過去四個月，母親靈骸在后山草草一葬，家中喪事的諸多事宜還沒有料理完畢，曾國藩還想為母親重新選地改葬。若此時出山辦理官事，真是“不孝之罪滋大”。

除顧全丁憂大節之外，曾國藩還有一個顧慮，就是“畏難”。團練鄉民、搜查土匪等事務，千頭萬緒，綜其要者為練兵和籌餉兩項，而他認為這都非自己所長。他在給好友劉蓉的信中也解釋過自己遲遲不赴團練局的理由。對于練兵，自己“于用兵行軍之道，本不素講，而平時訓練，所謂拳經棍法不尚花法者，尤懵然如菽麥之不辨”。對于籌餉，自己“少年故交多非殷實之家，其稍有資力者，大抵聞名而不識面，一旦往而勸捐，人將有敬而遠之之意，蓋亦無當于事理”。況且，此時湖南巡撫周圍聚集了一批講求實際的人，曾國藩不認為自己比他們更有優勢。

從后來的發展看，曾國藩此時對出山辦理團練不積極，更可能是因為他對皇帝以“團練”來御賊的方法不認可。太平軍聲勢浩大，根本不是裝備簡陋、分散于各地的鄉團民兵所能應付的。如果曾國藩被動答應，也只能空坐衙署中，無濟于事，反而讓朝廷多出一項開支，讓各官多一份應酬；如果認真督辦，另立新軍，那就需要全身投入，必須遍走各縣，號召紳耆，勸其捐資集事。但是以自己一個人之力，赤地立新，打破常規，他也沒有必成的把握，恐怕也只能起到十分之二的效用。與其如此，不如先料理好家中事宜。

因此，曾國藩經過兩天仔細權衡后，決定還是在家中守孝，料理后事。臘月十五日，他寫成《懇請在家終制折》，想請湖南巡撫張亮基替自己代呈皇上。結果沒想到，當天晚上先收到了張亮基的兩封來信，信上說“武漢失守，人心惶恐，懇公一出”。

曾國藩心中一驚，武漢三鎮失守，兩湖危急，國家危難之時，自己豈能安心守孝，因小孝而耽誤大忠？他心中又猶豫了起來。

正巧，晚上好友郭嵩燾來訪。曾國藩一把拉住他的手，就往書房拖，給他看剛寫好的折子，請他幫忙潤色。郭嵩燾看完以后，笑了笑，兩個人促膝長談起來。

他們具體聊了什么，史料里沒有太多的記載，不過可以肯定，話題不外是天下時局、各自的抱負和對方的心境，最后，郭嵩燾說出了一句戳中曾國藩的話：“公素具澄清之抱，今不乘時自效，如君父何？且墨绖從戎，古制也。”就是這樣一句話，正好撓在了曾國藩的心癢之處，像一支箭，正中曾國藩的心思。

郭嵩燾是在提醒曾國藩不要忘記，改變天下、治理天下一直都是他的抱負；此時正是他發揮才能、實現抱負的好時機，而且這也是對皇帝、對國家的責任。更何況“墨绖從戎，古制也”，自古以來有的是穿著黑色孝服從軍的案例，這句話打消了曾國藩的顧慮。

郭嵩燾說出了曾國藩想說而不敢說、不好意思說的話。句句在理。國家如此混亂，曾國藩自己怎么能坐得住呢？戰亂之時，正是他大展抱負之刻。儒家教導的治國之術、平天下之法，此時不用更待何時？

于是，曾國藩撕掉了折子，決定出山應命，墨绖從軍。

曾國藩這一次的奪情出山，是有所犧牲的，他犧牲了為母丁憂守制的孝心，也犧牲了嚴格律己的孝之大節。因此，他倍加珍惜這一機會，想不遺余力地把事情做好。他默默下定決心，凡事茍利于國，茍利于民，即使遇到再大阻力和困難，他都將竭力推進。對于犯上作亂的“賊匪”，曾國藩要大張撻伐；而對于擋在途中的障礙，他也要大張撻伐。

這是一項艱巨的任務，確實千頭萬緒。曾國藩邁出的第一步，就是訓練一支能打能拼的軍隊。自此，文官出身的他踏上了軍旅之途。

曾國藩要練一支怎樣的隊伍呢？