譬如唐朝時，頒布過《關(guān)市令》，規(guī)定凡官私度量衡器具，每年八月必須送交有關(guān)官府檢驗校正。經(jīng)檢驗校正后的度量衡器具，由有關(guān)官府簽署封印后方可使用。

到宋元明清時，這項制度更加細(xì)化，未經(jīng)官方審驗的度量用具，一律不得在市場上使用。

更為先進(jìn)的是，古代還有退貨的法令?！短坡墒枳h》記載，只要消費者在購買時立有合約，買回后三天內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題的，都可以找賣方退換；賣方不退換的，可以向官府舉報，由官府強令賣方退換，并抽賣方四十鞭子。

另外，對販賣假藥劣藥的現(xiàn)象，古代也有比較先進(jìn)的法律條款加以管理。而且，為防止造假藥冒充官藥出售，宋朝負(fù)責(zé)制藥的惠民局和和劑局各自有“藥局印記”和“和劑局記”四個字的大印。皇帝也曾下詔，若有人制造假藥，偽造處方和官印，要依“偽造條例”法辦。

雖然古代的法律稱不上百分之百的健全，但不能否定其所起的作用是比較大的，對消費者的利益起到了一定的保護作用，值得后人借鑒和學(xué)習(xí)。

“刑”、“罰”分別是什么意思呢？

在戰(zhàn)國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰(zhàn)爭和施用肉刑。但戰(zhàn)國時期成文法以各種形式公布之后，“罰”作為表示法律最恰當(dāng)?shù)挠米种饾u深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責(zé)打身體、強迫勞役等代替肉刑，并強調(diào)要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先世界其他地區(qū)。

不過，當(dāng)時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因為“刑”與“罰”是有區(qū)別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書·呂刑》）。

后來才泛指對罪犯實行懲罰的強制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”

（《明史·刑法志》）。

古時候犯罪可不可以花錢免刑呢？

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》說“金作贖刑”。

戰(zhàn)國時期的司法實踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認(rèn)或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。

漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵30級就可以免去死罪；漢武帝時納錢50萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。

隋唐以后，贖刑形成了非常嚴(yán)密具體的制度，每種刑罰都規(guī)定了相應(yīng)贖金的數(shù)量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規(guī)定。

唐朝時，應(yīng)當(dāng)議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。

清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細(xì)絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統(tǒng)鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進(jìn)來”。

我國古代為什么要在午時三刻行刑呢？

我國古代非常注意死刑執(zhí)行的時間，除了重要罪犯或在非常時期應(yīng)立即處決的，從古代一直到清朝都是定在秋后處決。

因為秋季草木凋零，呈現(xiàn)一派肅殺之氣，行刑順應(yīng)天道肅殺之威。在執(zhí)行死刑的具體日期上也有一定限制，如大祭祀日、致齋日、朔日、望日、上弦日、斷屠日、二十四節(jié)氣、假日、閏月全月以及雨未霽、天未晴都不能施刑。行刑的具體時辰也有規(guī)定，白天行刑必須等到午時，夜間行刑必須等到天明，這是各代的通例。

“午時三刻”行刑并非古代法律的明確規(guī)定，而見于戲劇、小說。古代的時刻是兩套計時單位，一晝夜為十二時辰，劃為一百刻。午時約合上午11點至下午1點之間，午時三刻是將近正午12點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。在古人看來，此時是一天中陽氣最盛的時候。

而且，中國古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應(yīng)得，其鬼魂總是會纏繞做出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等與其有關(guān)聯(lián)的人。在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)，這是習(xí)慣上在“午時三刻”行刑的最主要原因。

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“報應(yīng)”和“因果輪回”，認(rèn)為“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”（《周易·坤卦》）。作為法官、監(jiān)斬官、劊子手個人來說，單靠法律護身還不足以避免殺人獲得的報應(yīng)，還必須靠“午時三刻”的陽氣以及其他手段匡正怯邪。

丹書鐵券和免死金牌是同一回事嗎？

鐵券制度最早濫觴于戰(zhàn)國時的銅節(jié)。西漢時期，劉邦為了鞏固其統(tǒng)治，籠絡(luò)功臣，頒給功臣丹書鐵券，作為褒獎。當(dāng)時的鐵券還沒有免罪和免死等許諾，僅是封侯的憑證。南北朝至隋唐時期，北魏孝文帝頒發(fā)給宗室、親近大臣的鐵券是作為護身防家之用。

南朝的宋齊梁陳四代，頒發(fā)鐵券已較為普遍，開始有免死免罪的功用。隋唐以后，頒發(fā)鐵券已成常制，凡開國元勛、中興功臣以及少數(shù)民族首領(lǐng)都賜給鐵券，也給寵臣、宦官頒發(fā)鐵券。唐以后，券詞有所封的爵銜、官職及受封的功績等，另刻有“卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責(zé)”之類的字樣。有了鐵券，持有鐵券的功臣、重臣及其后代，可以享受皇帝賜予的種種特權(quán)，本人或后世犯罪時可以此為證推念其功予以赦減。

到宋元明清時期，鐵券的頒賜逐漸趨于完備。明代起就規(guī)定有整套制度，朝廷根據(jù)功臣、重臣爵位的高低分為七個等次，各依品級頒發(fā)鐵券，不得逾越。

明代鐵券依照唐制，除謀反、謀大逆，一切死刑皆免，免后革爵革薪。漢時鐵券上的文字是用丹砂填字，因而稱為“丹書鐵券”。梁明英宗賜給將軍李文免死金牌“免其一次死罪”

時用銀填字，稱為“銀券”。隋時用金填字，因而也叫“金券”。后世也稱鐵券為“金書鐵券”。由于鐵券可以世代相傳，也被稱為“世券”。

不過，無論鐵券的形制如何演變，內(nèi)容如何豐富，都是皇帝賜給功臣世代享受優(yōu)遇或免罪的帶有獎賞和盟約性質(zhì)的憑證，其目的始終沒有超出“表德彰義，率世歷俗”的范疇，與現(xiàn)代的勛章、獎?wù)碌暮x在一定程度上吻合。

古時候為什么要給犯人剃光頭呢？

據(jù)說現(xiàn)在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積?！摈招膛c墨、劓、刖、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因為古人將發(fā)作為“體”的一部分。

三國曹魏時有完刑，實際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發(fā)，使其頭成丸狀。古時男子蓄發(fā)，并以之為美，長發(fā)更美，剃發(fā)無異于去首。

髡首有標(biāo)記的作用，常人不去頭發(fā)，罪犯去頭發(fā)，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，而髡首也成為徒刑的別稱。

不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數(shù)民族首領(lǐng)、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰。

“監(jiān)獄”的“獄”字原意是什么？

“獄”字最早出現(xiàn)在商朝末期，《周禮·秋官·大司寇》注：“獄謂相告以罪名者，獄從犬從言，兩犬相嚙必先相爭，人之相爭亦類是。故從犬犬相爭必以言相爭，而后有獄。”表示為防守因訟而被拘者之意。

古代“獄”有時也用以表示訴訟，稱獄是相告以罪名，或許訴訟后必有一方敗訴被監(jiān)禁，所以演化出這個意思。

夏的第七代帝王芬用土筑成圓形獄城“圜土”（《竹書紀(jì)年》），用以集中收押犯人。夏桀多次在“夏臺”軟禁商的首領(lǐng)（《史記·夏本紀(jì)》），因商湯地位顯赫，本是在都城陽翟大饗諸侯的“鈞臺”成了夏囚禁人犯場所的代稱。夏還有“牖里”、“念室”等土牢，但這些稱謂并非通稱。

殷商的監(jiān)獄叫“里”，還設(shè)有“冰圉”、“艾圉”、“戈”、“旁方”、“東對”等監(jiān)獄，史書上有稱為“動止”的，但商朝因襲夏制把監(jiān)獄仍稱為“圜土”。

西周時期有了一定規(guī)模的監(jiān)獄體系，還建立了短期監(jiān)禁的“嘉石”制度，“囹圄”是囚禁罪犯并強制進(jìn)行教育使之改過的“通常之獄”，而關(guān)押有罪但夠不上肉刑的輕犯人“罷民”的獄城仍叫“圜土”，地方的監(jiān)獄稱為“狴”或“犴獄”，暫時羈留嫌疑犯的場所叫“稽留”。監(jiān)獄名稱和設(shè)置的變化，可以看出獄制的發(fā)展和完善。

戰(zhàn)國時期沿用周制稱監(jiān)獄為“囹圄”，宮中所設(shè)獄名為“永巷”。秦時監(jiān)獄也稱“囹圄”，中央設(shè)有廷尉獄（也叫咸陽獄）。

從漢代開始，監(jiān)獄始稱為“獄”，一直使用到元朝。到明朝時，始稱獄為“監(jiān)”，取其監(jiān)察之意，清代以后才合稱為“監(jiān)獄”，成為一個固定的名詞，民間俗稱則是“監(jiān)牢”。中國近代有集中營、反省院、罪犯習(xí)藝所、勞動感化院、自新學(xué)藝所等稱謂。

新中國建立初期有看守所、拘役所、勞改隊、勞動改造機關(guān)等稱呼。

梟首示眾是怎樣的刑罰？

梟首，就是先斬首致人死亡，然后將割下來的腦袋懸于竿上，作為刑罰。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇初，作亂，敗。其徒“二十人皆梟首。車裂以殉，滅其宗”。漢承秦制，對謀反、大逆用梟首刑。如漢高祖“梟故塞王欣頭于櫟陽市”。晉時張斐《律序》說：“梟首者惡之長，斬刑者罪之大，棄市者罪之下?！蹦媳背瘯r，梁律大罪為梟首；陳亦同；北魏、北周也有梟首刑。隋除之。明、清朝對強盜罪亦施用梟首刑。

古時的梟首示眾是一種常見的刑罰，其主要目的在于殺一儆百。然而隨著社會的進(jìn)步，這種與文明社會不相適應(yīng)的做法幾乎已經(jīng)退出了歷史的舞臺。

古時真的存在“王子犯法與庶民同罪”嗎？

“刑不上大夫”在西周以后被法律明文中予以取締，但這種理念和意識在職官制度上一直存在，或多或少常有所表露。

“王子犯法，與庶民同罪”是新興地主階級針對奴隸主貴族的等級特權(quán)提出的法律原則，旨在從政治上打擊和限制奴隸主貴族的特權(quán)。

所謂“同罪”只是一種相同或相似意義上的同罪，是為了維護統(tǒng)治的需要，并不是王子犯了法真的就會和百姓一樣被定罪受處罰。

法律規(guī)定得很清楚，只要是沾了“官”的邊，就可以享有“當(dāng)”、“贖”、“議”、“請”等一系列免罰減罪的規(guī)定。盡管為了維護整個封建統(tǒng)治秩序，也懲治過統(tǒng)治集團中一些惡名昭著者，但與“法律面前人人平等”并不能相提并論。