中國(guó)人佩玉風(fēng)尚之所以如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅僅因?yàn)橛竦奶焐愘|(zhì)，更是因?yàn)樗休d了種種文化內(nèi)涵。它象征著一個(gè)人的身份地位、道德修養(yǎng)、品格情操，具有“載道”、“比德”、“達(dá)禮”、“顯貴”的人文價(jià)值。歷來有“君子無故玉不離身”、“君子必佩玉”一類的講究。而且玉在中國(guó)人的日常生活中被視為吉祥的器物由來已久。《禮記》中春秋時(shí)代孔子述“玉有十一德”，他對(duì)學(xué)生教育中也有崇玉的教誨，其對(duì)玉的崇尚達(dá)到了至高無上的程度。

為什么人們?cè)凇昂彻?jié)”這一天都不生火做飯？

寒食，顧名思義，就是不生火做飯，吃冷食。人們之所以要這樣做，還得從寒食節(jié)的來歷說起。

“寒食節(jié)”，是我國(guó)最古老的節(jié)日之一。寒食節(jié)在清明前一天或幾天，說法不一。

傳說春秋時(shí)代，晉獻(xiàn)公的后夫人驪姬陰謀害死了太子申生。公子重耳、夷吾分別逃往國(guó)外。晉國(guó)賢臣介子推等不畏艱難困苦，一直跟隨重耳過流亡生活。

有一年，重耳在斷伙絕糧的流亡生活中生了大病，貧病交加。為了給重病體弱的重耳增添營(yíng)養(yǎng)，介子推把自己腿上的肉割下來煮成肉湯給重耳吃，使他恢復(fù)了健康。

后來重耳當(dāng)上了國(guó)君之后，對(duì)跟隨他流亡過的人都按功封官行賞。可是，唯獨(dú)把對(duì)他有特殊幫助的介子推忘記了。當(dāng)他想起對(duì)自己忠心耿耿的介子推時(shí)，便趕緊派人去找。然而介子推卻避而不見。晉文公根據(jù)別人的建議，火燒綿山，想讓介子推母子出山。可是，一連燒了三天三夜，始終未見介子推母子的人影。大火熄滅之后，人們發(fā)現(xiàn)他們母子雙雙抱住一棵大樹燒死了。

介子推死的時(shí)候，正值清明節(jié)的前一天。因?yàn)樗潜换馃赖模瑫x國(guó)人為了紀(jì)念他，就在他逝世那天不舉煙火，進(jìn)冷食，后來，人們又干脆把它定為“寒食節(jié)”。

為什么古代新娘出嫁時(shí)要在頭上蓋一塊紅布？

蓋頭的來歷還有一個(gè)傳說，據(jù)唐朝李冗的《獨(dú)異志》載：在宇宙初開的時(shí)候，天下只有伏羲和女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議之后決定配為夫妻，但他倆又覺得十分害羞。于是他倆向天禱告說：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓至中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來；若不許，就叫它們散開吧。”話音一落，天上的幾個(gè)云團(tuán)就聚合為一了。于是，兄妹倆就成親了。新娘子女媧為了遮蓋羞顏，就用草結(jié)成扇子來遮擋面龐。后人以輕柔、美觀的絲織品代替草編的扇，逐漸形成了蓋蓋頭的婚俗。之所以選用紅色的蓋頭，是因?yàn)榧t色在古人心中是吉祥喜慶的象征。蓋頭出現(xiàn)在婚禮中的歷史很長(zhǎng)，出嫁蓋紅蓋頭的習(xí)俗也曾經(jīng)在我國(guó)許多地區(qū)廣泛流傳。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄·嫁娶》中有這樣的描述：“（兩新人）并立堂前，遂請(qǐng)男家雙全女親，以秤或用機(jī)杼挑蓋頭，方露花容。”可見在當(dāng)時(shí)的婚俗中，新娘就是蓋著蓋頭的。

紅蓋頭

新娘戴蓋頭婚俗一般的做法是新娘出嫁上轎前戴上蓋頭，到夫家拜堂時(shí)或入洞房后，由新郎用秤桿或機(jī)杼等物挑去。這一做法始于東漢。

因?yàn)闁|漢魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們來不及履行繁瑣的婚姻儀式，遇到良辰吉日就匆忙完婚。這種“拜時(shí)婚”不符合當(dāng)時(shí)“禮”的程序，因而就用紗布蒙住新娘頭臉以遮羞。這在當(dāng)時(shí)本屬權(quán)宜之計(jì)，后人卻習(xí)非勝是，使之成為世代沿襲和傳承的婚姻習(xí)俗。

到了南北朝時(shí)的齊，那里的婦女普遍用頭巾來避風(fēng)御寒。而發(fā)展到唐朝初期，蓋頭便演變成一種用以遮羞的從頭披到肩的帷帽。開元天寶年間，唐明皇李隆基標(biāo)新立異，命令宮女以“透額羅”罩頭，就是讓婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額做裝飾。

古時(shí)的交杯酒怎么喝？

“交杯酒”是我國(guó)婚禮中的一個(gè)重要傳統(tǒng)儀式，意味深長(zhǎng)，久傳不衰。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，婚禮上就已經(jīng)流行交杯酒了。戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土的彩繪聯(lián)體杯、仰韶文化大河村出土的彩陶雙聯(lián)壺，就是最早的實(shí)物見證。不過，經(jīng)過歷朝歷代的演化，現(xiàn)在婚禮中的喝“交杯酒”儀式與古代相比已是天壤之別，當(dāng)初飽含深情厚意的交杯文化有些內(nèi)容在后人的傳承中丟失，實(shí)在是一件可惜的事。

交杯古時(shí)稱“合巹”，巹（jǐn）是一種瓠瓜，味苦不可食，俗稱“苦葫蘆”。合巹即把一只巹切為兩半，而以線連柄，新郎新娘同飲一巹，象征婚姻將兩人連為一體。當(dāng)時(shí)，取巹為杯，也是落后的生活條件決定的，但這種古樸的婚禮形式真可謂此時(shí)無聲勝有聲，無限深情在酒中。

這里有一個(gè)最有意義的小細(xì)節(jié)需要注意，古人為什么要用苦不可食的瓠瓜來盛酒呢？《禮記》給出了答案：“所以合體，同尊卑，以親之也。”原來，用瓠瓜盛的酒必是苦酒，夫妻共飲之，象征合二為一，已結(jié)永好，同甘共苦，患難與共。這杯酒對(duì)當(dāng)時(shí)的新婚夫妻來說，雖苦猶甜，回味無窮，就是再難喝，也會(huì)幸福地喝下，因?yàn)檫@杯酒的寓意太好太美了。

不過嚴(yán)格地說，最早的交杯酒并不是讓新郎新娘喝的，而是用來漱口的。《禮記·昏義》上記載：“合巹而。”孔穎達(dá)注疏：“以一瓠分為二瓢謂之巹，壻之與婦各執(zhí)一片以酳，故云合巹而。”（yìn）一字是古代的宴飲禮節(jié)，食畢進(jìn)酒清口，有安食養(yǎng)樂之意。可見，當(dāng)初婚禮上的交杯酒就是小兩口飯畢走入洞房后，用酒漱漱口，清理一下口腔衛(wèi)生，防止交叉感染，以示尊重對(duì)方，而不是感情深、一口悶地灌進(jìn)肚里。

唐代以前，古人婚禮上的交杯酒就是這個(gè)定制，基本沒有大的變化。試想當(dāng)時(shí)的婚慶場(chǎng)面，實(shí)在文雅而含蓄：洞房之內(nèi)，早已放一切開的瓠瓜，內(nèi)盛苦酒，新郎新娘各端一巹，四目相對(duì)，含情脈脈，然后在一片溫馨中小酌一口，漱了漱口，合巹而笑，傾訴衷腸，而后攜手，共赴牙床。這就是當(dāng)時(shí)的所謂“喝交杯酒”。

隨著手工業(yè)的不斷發(fā)展，各式各樣盛酒的精美器皿也多了起來，到了唐代，婚禮上除了沿用瓠瓜作酒器外，有時(shí)還用杯子代替巹，這才是現(xiàn)在意義上的交杯。宋代以后，合巹之禮演變?yōu)樾禄榉蚱薰诧嫿槐疲@時(shí)小兩口用的是兩個(gè)杯子，新郎新娘先飲一半后再換杯共飲，這是史料記錄中真正“喝”的交杯酒。

《東京夢(mèng)華錄·娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞并花冠子于床下，盞一仰一合，俗云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖。”由此看，宋代以后婚禮上的交杯酒又增加了新的內(nèi)容，除了喝之外，喝完后還要把酒杯擲到床下面，看一看杯子停穩(wěn)后的姿勢(shì)，杯子“一仰一合”的姿勢(shì)是最吉利的，因?yàn)楸有螤钋∷颇懈┡龅幕楹笊睿@有百年好合之意。到了清末時(shí)期，交杯酒儀式則發(fā)展成了合巹、交杯、攥金錢三個(gè)部分，內(nèi)容變得更為豐富。

古人喝交杯酒時(shí)的心情究竟是高興還是悲泣呢？這能從一些史料中看出一二。明朝李禎《剪燈余話》卷三：“合巹之夕，喜不塞悲，窮奴訴其衷懷，不任凄涼。”清朝浩歌子《螢窗異草·宜織》：“合巹之夕，寶與女郎深感姑德。”可見，新婚夫妻也并非喝完交杯酒就進(jìn)入狀態(tài)，有時(shí)小兩口在洞房之內(nèi)對(duì)坐，還要把受過的苦、走過的路、兩人的愛、未來的情向?qū)Ψ絻A訴一下，有時(shí)說到傷心處，弄不好還要掉下幾顆滾燙的淚珠呢。同時(shí)，小兩口還要把母親如何一把屎一把尿把自己養(yǎng)大成人的過程回憶一番，借以感受長(zhǎng)輩的恩德。

今人可以想象，古人新婚之夜，新娘如果喝得酩酊大醉，不醒人事，不管是過去、現(xiàn)在和將來，好像都不是一件好事。所以，大多時(shí)候新娘都只是喝一點(diǎn)的，多是認(rèn)認(rèn)真真圖形式、踏踏實(shí)實(shí)走過場(chǎng)，淺嘗輒止，決不貪杯，不會(huì)張開櫻桃小口猛喝，絕對(duì)達(dá)不到純爺們兒痛飲的水平。如果遇到酒精過敏的新娘，也完全有可能一點(diǎn)不沾，有一史料記載“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”，就是一例。

古代婚禮上如此喝交杯酒，不管從形式、內(nèi)容、過程還是從質(zhì)量上看，太文化、太含蓄、太文雅、太文明、太品味、太溫柔，真是非常有意義。這里邊不僅包含了千年不倒的酒文化，也包括了萬古流芳的婚禮文化，這些都是中華文化不可或缺的重要組成部分，是值得回味的民族精華。

古代“十里紅妝”的嫁妝有多豐厚？

舊俗在婚期的前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱“鋪床”或“發(fā)嫁妝”。

“鋪床”盡管不在婚姻六禮之列，但長(zhǎng)期以來卻是漢族婚俗的重要組成部分。富家嫁妝驚人，床、桌、器具、箱籠、被褥一應(yīng)俱全，日常所需無所不包。發(fā)嫁妝的隊(duì)伍綿延數(shù)里，故稱“十里紅妝”。“發(fā)嫁妝”往往成為富貴大戶人家擺闊夸富的大游行。“十里紅妝”一方面表達(dá)了父母對(duì)女兒的拳拳愛意；另一方面，也是家族富有、地位顯赫的一種炫耀。商人雖然手握大量財(cái)富，但政治地位向來不高，所以常常通過聯(lián)姻來結(jié)交士大夫，藉此來提高自身的地位，而能引起萬人空巷及長(zhǎng)久被津津樂道的十里紅妝，最能擴(kuò)大聯(lián)姻兩家的影響，提高兩家的社會(huì)地位。

用現(xiàn)代的話講，“十里紅妝”是最好的商業(yè)廣告，所以，婚媾競(jìng)尚奢華，動(dòng)輒花費(fèi)萬金來置辦“十里紅妝”。

春聯(lián)是如何演變的？

我國(guó)最初的春聯(lián)是由兩塊桃木削成的木條，上面畫著神荼、郁壘和一只虎。這是為什么呢？

相傳很久以前，東海的度朔山上一片桃林里住著力大無比的兄弟倆，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘。兄弟倆對(duì)桃林細(xì)心照料，使桃林里結(jié)了許多桃子，附近百姓都說這是“仙桃”，吃了能延年益壽。

在度朔山的東北部，住著一個(gè)十分殘暴的野王子。他聽說桃林里有仙果，便派人去摘，但被神荼、郁壘趕走了。野王子就裝成青面獠牙的鬼怪，準(zhǔn)備謀害兄弟倆，但卻被兄弟倆活捉后喂了老虎。

此事一傳十、十傳百，神荼、郁壘兄弟倆的名字和本領(lǐng)越傳越遠(yuǎn)。兄弟倆去世后，人們都說他們上了天堂，被封為懲治鬼怪的神仙，而他們生前所種的桃林能驅(qū)鬼辟邪。于是，每逢過年，人們便削下兩片桃木片，畫上神荼、郁壘與老虎，懸掛在門邊，以驅(qū)災(zāi)壓邪，因是桃木條制作的，所以稱為“桃符”。到了距今一千多年的五代，桃符逐漸演變成了春聯(lián)。據(jù)說是在五代時(shí)候，后蜀的國(guó)主孟昶在公元964年的除夕令學(xué)士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻(xiàn)歲，他不中意辛學(xué)士的春聯(lián)作品，認(rèn)為其詞不工，于是就自己提筆寫下“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的聯(lián)語。他的這兩句對(duì)聯(lián)，便是我國(guó)歷史上的第一副春聯(lián)。

為何“福”字要倒貼？

據(jù)說，“福”字倒貼的習(xí)俗來自清代恭親王府。一年春節(jié)前夕，王府有個(gè)家人因不識(shí)字誤將大門上的“福”字貼倒了。為此恭親王的福晉十分惱火，多虧大管家能言善變，跪在地上奴顏婢膝地說：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆。”福晉一高興重賞了管家和那個(gè)貼倒福的家人。事后倒貼“福”字之俗就由達(dá)官府第傳入百姓人家，并都愿過往行人或頑童念叨幾句“福到了，福到了”！“福”字倒貼在民間還有一則傳說：明太祖朱元璋當(dāng)年用“福”字做暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前都在自家門上貼上一個(gè)“福”字。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字貼倒了。在龍顏震怒時(shí)，馬皇后急中生智，忙對(duì)朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將“福”字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。

“五福臨門”是指哪“五福”？

“五福”這個(gè)名詞，原出于《書經(jīng)·洪范》，現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，很多人都知道“五福臨門”這個(gè)成語，可是很少人知道“五福”所指的是哪五種福。至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

根據(jù)《書經(jīng)·洪范》上所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。

單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余各種情況都是有缺陷的福，是美中不足。

后來由于避諱等原因，“五福”也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，因此，后來的“五福”也就變成了“壽、富、貴、安樂、子孫眾多”了。