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子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，意思是說，孝道是道德的根本，是教化產生的基礎。孝是中華民族的傳統美德，是人倫道德的基石，是中華文化中的瑰寶。

自古至今，人人皆道“做人以孝為本”、“百善孝為先”?！缎⒔洝吩疲骸靶⒆又掠H，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親?！比藖淼竭@個世界，父母的恩德最大，知父母恩、感父母恩和報父母恩是自然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人所說的“孝親為大”的道理。

但凡有心的人，都會將“孝”當成一種責任、一份義務。《詩經》云：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞?！辈还苣愕某删腿绾?，不管你是莪菜還是蒿草，父母養育你的劬勞之恩，必不可忘，在他們有生之年，你必當及時報答養育之恩。這樣，你才無愧于父母且有益于后人。

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孝，作為一種基礎道德，它與公民道德的各個要素之間有著內在的聯系。先有孝而后才有忠、有仁、有義、有悌，不孝乃人之大惡，這一點，我們應該很清楚。試想一下，一個人若連生他養他的父母都不愛，怎么能指望他去愛別人，進而熱愛人民呢？

古代《孝經》曾對實行“孝”的要求和方法也做了系統而繁瑣的規定。它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。今天的我們雖然不需要事無巨細地按照古人的標準來實施，但是我們誰也不能否認，人世間一切的愛都需要從愛父母開始。正如《禮記》所云：“仁愛、守禮、正義、信實、自強等行為，皆本于孝道”。中國的孝道，是“以人為本”的“人本主義”，是家庭美德的核心，社會公德的根基，社會穩定、國家發展的一種精神動力。從敬愛父母進而尊敬長上，愛護人民以至于愛護萬物，對父母孝敬、對兄弟親愛、對他人禮讓才會自然生出敬愛之心。“君臣有義，朋友有信”才是有根之木、有源之水。這也是古人所說“忠臣出孝子之門”的道理所在。

中國古代的帝王們多以孝治天下。父母死后，子女按禮須持喪三年，期間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者必須離職。因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“奪情”，從名稱即可以看出，不守孝是何等不近人情。

而現代企業管理中，“孝”也已經成為絕多大數企業家對員工的要求，甚至作為企業管理的一個準則，選擇人才的一個基石，試想一個連自己父母都不孝順的人，又怎么指望他給團隊帶來和諧、忠誠，又如何懂得尊重客戶、團結同事呢？

由此我們可以看出，今天的社會也許比以往更加需要信仰和原則。而對父母長輩、兄弟姐妹的愛惜之情，本身是一種心情自然產生的情感，親人之間的關系如何處理，也是普遍存在的問題，孝道作為一種倫理思想，是永遠不會過時的。

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本書將傳統孝道與現代生活相結合，針對孝的內涵和外延進行分析，通過古今中外的小故事來幫助讀者進一步理解“百善孝為先”的含義。不管時代如何變遷，“孝心”永遠不應該被人們淡化，因為這不僅僅是天性使然，更是我們與生俱來的責任。

作為21世紀的棟梁之才，讓我們大家都先從孝敬父母長輩開始，學會助人和奉獻，學會做人和處世。這不僅體現出一種社會文明，更是自己的品質折射，是為人處世的第一準則。