本能需求而逐快樂

至于求快樂，同樣是各有見地，而且好像怎么說都有道理。

先說快樂的定義，不但各有分歧，而且說法眾多，簡直是迄無定論。有人重視物質生活，認為物質可以帶來快樂。有人偏重精神層面，也有人兼顧精神和物質雙方面。同樣是兼顧，也出現了很多不同的主張。

一般人總以為快樂和貧富有很密切的關聯，認為金錢萬能，金錢可以主宰一切，可以買到所需要的快樂。事實上，快樂和貧富并沒有必然的因果關系，有快樂的窮人，也有不快樂的富翁。金錢至上，確實可以買到想要的空間、各種物質。但是擁有金錢的人也伴隨著很大的危險，隨時隨地都可能被綁架、被撕票，賠掉健康甚至性命，哪里還有快樂可言？

追求感官的刺激好像是一般大眾追求快樂最方便、最快捷的途徑。但是，讀書的快樂，只是少數有心得的人才求得到；為官的快樂，也不過是少數仕途得意的人才能得到。于是感官的刺激必須逐漸加重，否則普通大眾很快就會覺得乏味而不快樂。追求感官的快樂反而產生很大的痛苦，恐怕是很多人始料不及的。有毒品就有人要用，于是引起警界的窮追嚴懲。就算會受到重罰，照樣也有人推陳出新，不斷開發出新花樣，讓更多的人冒險，也使得警察更加疲于奔命。

要爭奪，誰不想只是君子之爭，不用爭得面紅耳赤？然而一旦涉及爭奪，必然會情緒高漲，理智退隱，不斗得你死我活，怎肯罷手？爭奪什么？起初是爭奪快樂，后來卻變成以爭奪為快樂。政客、大企業家、賭徒、殺手，都舍不得離開爭奪，對爭奪樂此不疲。

大家都退讓而不爭奪，似乎也不好。讓來讓去，某種東西如果大家都不要，到底要讓給誰？甚至有人認為凡退讓都是假的，不過是虛晃一招，最后還是當仁不讓，這種以讓為爭的方式不過是多一重面具而已。

征占更是奇怪，輕易即能占有的東西人們往往不想要，想要的東西又占有不了。世界上最大的鉆石，誰不希望占為己有？結果卻什么人都占據不了，只能安放在博物館里。誰都想要的東西，如果誰都得不到，大家還處心積慮，費盡苦心有什么意義呢？

退一步想，若是誰都不希望占有鉆石，鉆石還能成為寶貝嗎？大家不要的土地，被稱為荒島，人人視而不見的東西就是廢物。

人類求生存、自私、求快樂，原本都不是問題。但是由于腦筋不清楚、觀念模糊，因而產生了很多困擾，終于成為人性的弱點。

凡是有生命的都會求生存。動物如此，植物亦然。生物具有生命，無不盡力求生存。人類的智慧使我們善于因應植物求生存的性質，對植物予取予求。希望某種植物多繁殖一些，就利用這種植物求生存所需要的因素，盡力給予滿足，以達成人類的欲望。希望某種植物減少，也利用這種植物求生存所需的因素，盡量加以控制，使其失去作用，這種植物自然就會減少。

狗要求生存，狗主人利用狗求生存的本能來加以控制，教它看門、撿東西，甚至依仗主人的勢來看扁別人。愛狗的人對狗求生存的本能十分熟悉，而狗從這些人身上的氣味也嗅得出他們是愛狗的人，因而彼此喜歡，很容易拉近距離。

人類利用動物求生存的本能，還設計出各種捕捉動物的用具和陷阱。從這個角度來看，動物求生存有時候也成為一種弱點。

作為萬物之靈的人類求生存的欲望，也被同類用來作為統治、領導、駕馭、控制的主要訴求，成為不可避免的弱點。當然，人類的觀念、行為比動物更加復雜。我們求生存，隨著時代的變遷、環境的改變，逐漸演變為自私，還以求快樂來替自己找借口，弄得比動物更苦惱。

白居易晚年寫了一首七言絕句：“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身，隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人。”人生苦短，不管貧富，都應該笑口常開，快快樂樂度過一生。但是，白居易自己做到了嗎？恐怕也未必。

美國有一首民謠，大意是：有人吞下一只蒼蠅，趕快吞下一只蜘蛛去捉蒼蠅。想想覺得并不妥當，于是趕快又吞下一只小鳥，去把蜘蛛吃掉。

小鳥怎么辦，這首民謠沒有給出答案。可是人類的欲望，似乎正是如此這般：求生存先是怕死，死不了就要貪生，怕死貪生造成只顧自己，顧自己過分了就成為自私。自私先是貪利，然后貪名，有名有利之后就貪圖享受。享受由刺激入手，繼以爭奪，終于興起征占的念頭。原本只是單純的求生存，最后演變成為征服別人占據喜愛的東西，甚至連生命都可以放棄，竟然違反了求生存的初衷。這樣的人類，弱點是不是很明顯而令人覺得怪異呢？這種明顯而怪異的現象，是不是人的問題呢？