希爾頓筆下的香格里拉

1933年，希爾頓不是發(fā)現(xiàn)，而是發(fā)明了“香格里拉”。

“香格里拉”如今已是無人不知的熱門詞匯，但它出現(xiàn)的歷史并不算很長。1933年，希爾頓出版了紀(jì)實(shí)小說《消失的地平線》。在此小說中，希爾頓用優(yōu)美的文筆向世人描繪了一個隱藏在喜馬拉雅山深處，神奇而美麗的世外桃源——香格里拉。

小說《消失的地平線》講述了這樣一個故事：20世紀(jì)30年代初，南亞次大陸某國巴斯庫市發(fā)生暴亂。英國領(lǐng)事館領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬里森、美國人巴納德和傳教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離，欲飛往巴基斯坦的白沙瓦。不料飛機(jī)被假冒的飛行員劫持，離開原航線沿喜馬拉雅山脈由西向東偏北方向飛行。入夜，飛機(jī)降落在荒無人煙的高原，飛行員受了重傷，4名乘客安然無恙。第二天清晨，飛行員在臨死前斷斷續(xù)續(xù)地說，這里是西藏，附近有一座叫香格里拉的喇嘛寺，他們只有到那兒去才能找到食宿。在一個狹長的山谷里，4人遇到一位由十幾個藏族人簇?fù)碇哪苤v一口純正英語的張姓漢族老人。這位老人告訴他們，這里叫藍(lán)月山谷，是進(jìn)出香格里拉的唯一通道。山谷前端的那座形如金字塔高聳入云的雪山叫卡拉卡爾。張帶著他們爬山攀巖，幾乎走了一天，最后穿過一片云霧繚繞的林海，終于來到香格里拉的中心——一座漢藏合璧兼有天主教印記的喇嘛寺。該寺領(lǐng)導(dǎo)著整個山谷，香格里拉居住著以藏民族為主的數(shù)千居民，信仰和習(xí)俗各有不同，有儒、道、佛等教派，但彼此團(tuán)結(jié)友愛，幸福安康。在香格里拉的所有領(lǐng)域，處理各教教派、各民族、人與人、人與自然的關(guān)系時都遵從“適度”原則。適度原則認(rèn)為，人的行為有過度、不及和適度三種狀態(tài)，過度和不及是罪惡的根源，只有適度是完美的。這里的居民都十分長壽，許多人超過了100歲還顯得非常年輕。長期修煉藏密瑜伽的最高喇嘛已有250多歲。經(jīng)過一段時間的體驗(yàn)和觀察，4人對香格里拉產(chǎn)生了不同的看法。康韋迷戀香格里拉的優(yōu)美恬靜，巴納德舍不下金礦，布琳克洛小姐準(zhǔn)備在香格里拉傳教，所以他們都不愿離開香格里拉。只有馬里森充滿抱怨總想回到英國。最高喇嘛在去世前將香格里拉的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)托付給了康韋。馬里森抓住最高喇嘛去世的機(jī)會，對香格里拉的真實(shí)本質(zhì)提出了質(zhì)疑?？淀f也開始產(chǎn)生懷疑，并最終與馬里森一同離開了香格里拉。二人一路翻山越嶺，穿過無人區(qū)。在到達(dá)外地之前，馬里森身染重疾不治身亡，康韋也突然失去了記憶。在坐船回英國的途中，康韋在聽肖邦的鋼琴演奏曲時恢復(fù)了記憶。在紛亂的世界輾轉(zhuǎn)流離一段時間后，康韋決心重返香格里拉。但是，香格里拉在任何地圖上都沒有標(biāo)記，也不為人所知?？淀f如何才能在茫茫雪域高原找到前往香格里拉的秘密通道？小說在懸念中結(jié)束。

《消失的地平線》一書描繪的香格里拉神秘的峽谷、巍峨的雪峰、美麗的湖泊、茂密的森林、散落在山間的木屋、房前屋后盛開的桃花李花、與自然和諧相處與世無爭的居民，深深吸引了大蕭條時期生活艱難精神空虛的西方人。所以，小說出版后，立即登上暢銷書榜首，并榮獲英國“霍桑登文學(xué)獎”?！都~約時報》的一篇書評稱其為“絕對的經(jīng)典”，《不列顛文學(xué)家辭典》宣稱：“小說的功績之一是創(chuàng)造出英語新詞‘Shangri-la’?！?937年，美國好萊塢以當(dāng)時美國電影投資的最高紀(jì)錄250萬美元將小說搬上銀幕。該影片連續(xù)三年打破票房紀(jì)錄，并轟動全球。幾年后，影片傳入中國，譯名為《桃花源艷跡》，以“桃花源”對“香格里拉”可說恰如其分，但“艷跡”一詞明顯沾染上了彌漫上海灘的風(fēng)塵氣息。當(dāng)時正值日本侵華，這部電影給戰(zhàn)亂中的上海人帶來了短暫的心靈慰藉。電影主題曲《這美麗的香格里拉》由當(dāng)時的紅歌星歐陽菲鶯演唱，曾風(fēng)行一時：

這美麗的香格里拉，這可愛的香格里拉，我深深地愛上了它。你看這山隈水涯，你看這紅磚綠瓦，仿佛是裝點(diǎn)著神話；你看這柳絲參差，你看這花枝低芽，分明是一幅彩色的畫……

我們歡暢，我們歡笑，這可愛的香格里拉，這美麗的香格里拉，是我理想的家。

1971年，原籍中國福建的馬來西亞華人巨富郭鶴年在新加坡創(chuàng)辦了一家五星級酒店。郭氏本人酷愛《消失的地平線》一書，于是把他的酒店命名為“香格里拉”。同時，郭鶴年以高價買下了《消失的地平線》一書的中文繁體字版權(quán)，在他的每一個香格里拉酒店里，都能買到不同文字版本的這本書。香格里拉又一次吸引了整個世界的注意。

希爾頓的香格里拉之所以那么吸引人，除了這個概念本身所包含的文化、宗教、人民和生活外，主要還是有賴于它的西藏背景。兩者所不同的是，西藏雖也是一個“思想造物”，但它同時還是一種地理事實(shí)；香格里拉卻僅僅是一個“思想造物”。在現(xiàn)實(shí)世界里，尋找一個“思想造物”，無異于緣木求魚、水中撈月，自然不會有什么結(jié)果。

稍加對比，不難發(fā)現(xiàn)陶淵明的《桃花源記》和希爾頓的《消失的地平線》的結(jié)尾部分有著驚人的相似之處?！短一ㄔ从洝返哪┪仓v：“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問津者?！薄断У牡仄骄€》一書的最后一句話是：“我最后問道，您認(rèn)為康韋最終能找到香格里拉嗎？”顯然，就算有人機(jī)緣巧合，偶入桃花源或香格里拉，但沒有人，包括武陵漁人，也包括康韋，能夠重返桃花源和香格里拉。