第三節(jié)
《易經(jīng)》的核心與精髓

西伯侯姬昌等古圣先賢與馬克思、恩格斯不約而同想到一塊兒啦！八八六十四卦闡述的“義理”與馬克思主義唯物辯證法不謀而合。

崇德廣業(yè)：治國(guó)、興企、持家、做人不講道德那怎么行啊！

耳提面命：“水可以載舟，亦可以覆舟”，這是顛撲不破的真理。

誠(chéng)信是社會(huì)安定的基石，陽(yáng)光政務(wù)、司法公正并非現(xiàn)代文明所首創(chuàng)，古圣先王早早就想到并做到啦！

統(tǒng)一思想：是成就事業(yè)的思想基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，是團(tuán)結(jié)奮發(fā)的動(dòng)力源泉。

按規(guī)律辦事：要從實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜，因地制宜，因情制宜，因機(jī)制宜，因勢(shì)制宜，可不是寫(xiě)八股文說(shuō)“因地制宜”這一點(diǎn)！

《易經(jīng)》的課業(yè)在于“列明相位，明德業(yè)”—核心是《大學(xué)》中提煉、升華、倡導(dǎo)的“三綱領(lǐng)”與“八條目”。《大學(xué)》道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”所謂“三綱領(lǐng)”就是“明德、親民、至善。”所謂“八條目”就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。《易經(jīng)》是關(guān)于變易（化）規(guī)律的學(xué)說(shuō)，揭示宇宙、社會(huì)安定和諧的基本法則，經(jīng)得起歷史實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)和哲學(xué)理論的驗(yàn)證，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界、創(chuàng)造歷史、締造文明的行動(dòng)指南。此乃《易經(jīng)》的核心與精髓。