二、何謂“三易”

《易經》是關于普遍聯系與發展變化的學問，可以簡單概括為“三易”：簡易、變易、不易—用“簡易”（觀察體悟、比喻）的方法，看待“變易”（變化）的事物，發現“不易”（事物發展變化永恒）的真理，找出事物自身的本質規定性和內在蘊含的規律，并用以指導社會和生活實踐。許多事情很熱鬧，跟著熱鬧，常常會忙里出錯，亂上添亂；靜下心來看一看，聽一聽，想一想，往往就能夠看出門道，悟透道理，然后再辦理這件事，就會得心應手，順風順水，馬到成功。

自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系稱之為規律。事物之間內在的必然聯系，決定著事物發展的必然趨勢和方向。規律是客觀的，不以人的意志為轉移。在馬克思主義哲學中，規律亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯系，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。規律具有客觀性—它是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律等于真理—這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯系統一。矛盾對立統一，使得世間各種事物得以客觀存在。客觀存在的事物有合理性，也有弊端，有長處也有短處，有積極的作用，也有消極的作用。觀察事物，判斷問題，提出解決問題的方案，要善于運用矛盾對立統一的規律，從正反兩個方面客觀全面地綜合判斷，而不是主觀武斷、機械片面地認識事物分析問題，我們才可能得出正確的結論，在工作、生活實踐中避免選擇錯誤的路線、方式、方法，因而提高效率，避免錯誤，遠離犯罪或災難。從這個角度與高度看，《易經》所涵蓋的樸素辯證法體系與馬克思主義唯物辯證法有著高度的契合。

與其說《易經》是中華民族的文明之根、文化之源，不如這樣表述更為準確—中華民族具有高度的古文明，《易經》是對古文明的高度概括與總結。