序

六經(jīng)（《易》《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》）是我國(guó)古代先賢所著的六種重要的，也是最基本的書籍。古人織布時(shí)，豎的長(zhǎng)線稱為經(jīng)，橫的短線叫作緯。經(jīng)是布匹中重要的基本線，被稱為“經(jīng)”的書籍，表明這些書的內(nèi)容歷久不變，可以長(zhǎng)期應(yīng)用、學(xué)習(xí)。

《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》和《春秋》這五種書籍，都是以政治、經(jīng)濟(jì)等人事活動(dòng)為主要內(nèi)容，只有《易經(jīng)》以描繪天地人物的自然景象為主。這本書經(jīng)過(guò)孔子的整理，進(jìn)一步將自然法則和人文法則結(jié)合起來(lái)，成為我們中華民族的行為準(zhǔn)則。

如果說(shuō)中國(guó)人是《易經(jīng)》民族，因而我們的管理行為主要的依據(jù)即為易理，那么有史以來(lái)，我們所奉行的便是“大易管理”。不過(guò)由于行之日久，人們對(duì)之已經(jīng)知其然而不知其所以然，所以弄不清楚自己的所作所為到底是依據(jù)什么道理。

20世紀(jì)初期，美國(guó)人發(fā)展出一套現(xiàn)代化的管理，風(fēng)靡全球。我們眼見(jiàn)為真，不得不跟著學(xué)習(xí)，也依樣學(xué)樣。雖然說(shuō)效果不如預(yù)期，但除此之外，玩不出其他的花樣。

然而，曾幾何時(shí)，全世界都在吶喊：“21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。”我們聽(tīng)到了，也搞不明白為什么會(huì)這樣。一句“管理離不開(kāi)自己的文化”，果然是至理名言，它喚醒了中國(guó)人去熱心尋找自己的那一套。

既然《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，中華民族又以《易經(jīng)》作為處世的準(zhǔn)則，我們?yōu)槭裁床谎@條路，來(lái)尋找我們自己的管理根本？看看大易管理的思維，是不是符合我們的實(shí)際情況？也試著把大易管理應(yīng)用在管理實(shí)務(wù)上面，測(cè)試它是不是符合我們的需求？

大易管理，說(shuō)起來(lái)就是運(yùn)用《易經(jīng)》的道理來(lái)管理。大易泛指《易經(jīng)》和《易傳》，主要有象、數(shù)、理、占四大功能。象就是現(xiàn)代所說(shuō)的現(xiàn)象，數(shù)便是現(xiàn)代所重視的數(shù)據(jù)。管理最好依據(jù)實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)象，計(jì)算出正確的數(shù)據(jù)，然后尋找出現(xiàn)象和數(shù)據(jù)所代表的道理，提出合理的解決方案，而據(jù)以實(shí)施。如果現(xiàn)象不明顯、數(shù)據(jù)也不夠準(zhǔn)確，那么用占卜來(lái)幫助，做好相關(guān)的預(yù)測(cè)，作為決策的參考，當(dāng)然也是可行的途徑。依易理為主干，用現(xiàn)象和數(shù)據(jù)來(lái)佐證，以占卜來(lái)預(yù)測(cè)，實(shí)際上十分符合現(xiàn)代化管理的要求。

管理這一門學(xué)問(wèn)，畢竟易學(xué)難精。說(shuō)來(lái)說(shuō)去就那么幾句話，但用來(lái)用去，總覺(jué)得老是差那么一點(diǎn)。

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們的一言一行既然都源自《易經(jīng)》，那么，我們的管理，實(shí)際上也要依據(jù)易理而行。由于《易經(jīng)》難讀、易理難明，加上許多人日用不知，以致不明白自己的管理體系、不了解自己的管理行為。但愿這本書能夠使我們更加了解自己的管理，不必再口是心非地說(shuō)出一大堆空洞的門面話，進(jìn)而充分掌握中國(guó)人的管理哲學(xué)，促使現(xiàn)代化管理更易于落實(shí)在中國(guó)人的事業(yè)上，提升管理的功效。

尚祈各界先進(jìn)朋友，不吝賜教為幸。

序于臺(tái)北市明道閣