第二章
大易的功能

大易具有四大功能，分別稱為“象”“數”“理”“占”。又可以分為兩大部分：一為“象、數、理”，一為“占卜”。

“象”指“各種相關的變項”，也就是“可資分析的現象”。“數”即“有關的數據”。有象有數的，必須經由象數來推理，構成“象、數、理的連鎖作用”，從中找出可行的合理途徑，然后據以實施。若是舍棄象數，專就占卜，那就過分迷信了。

象、數、理的連鎖作用，正是管理合理化的決策過程。按照道理去做，叫作管理合理化。怎樣才合理？唯有通過數據和現象來判斷，才能預見未來的先機，進而合理運作，求得最大的利益。這種預見，即為對于未來的預測，并無神通可言。

無象無數時，怎么辦？難道可以一切停頓、不作決策？這時候就需要占卜，用來引發第六感，也就是我們常說的直覺，以達成決策。

占卜是不是迷信？答案很簡單：占卜本身不迷信，占卜的人才可能迷信。信者自信，迷者自迷。迷信不迷信在人，并不在占卜。

完全相信占卜的結果，毫無疑問地照單全收，那就是迷信；有了占卜的結果，還會進一步自我判斷，可信可不信，或者有些部分信有些部分不信，最后依然由自己決定，就不是迷信。

管理的目的，在求趨吉避兇。除了數、象、理、占之外，管理者本身的德行也很重要。有德的管理者，不論依象、數、理連鎖作用而行，還是依占卜判斷而決，必然逢兇化吉。缺德或無德的管理者，最后必兇，這也不是迷信。如果做人連這一點起碼的信心都沒有，恐怕也不是稱職的管理者。

孔子解釋大易的哲理，把它由神道引入人道，脫掉原先以神道設教的神秘外衣，開創了大易哲學。他希望大家盡量不要依賴占卜，轉而應用大易的道理，以發揮大易的大用。他說：“不占而已！”意思是不可以完全相信占卜，能夠依理而行，當然可以不卜。