社會(huì)距離

關(guān)于“社會(huì)距離”的研究有助于厘清內(nèi)群體和參照群體之間的差異。研究中，受試者要在E.S.博加德斯提出的量表上表明自己對(duì)不同種族和國(guó)家群體的接納程度：

1.成為姻親

2.參加同一個(gè)俱樂(lè)部的好朋友

3.住在同一條街上的鄰居

4.成為同一職業(yè)的從業(yè)者

5.作為同一國(guó)家的國(guó)民

6.是外國(guó)游客

7.應(yīng)予驅(qū)逐出境

這一研究最令人驚訝的發(fā)現(xiàn)在于，無(wú)論經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)信仰、受教育程度、職業(yè)情況，甚至所屬族群如何，偏好的模式在全國(guó)普遍相似。大多數(shù)人，無(wú)論其狀況如何，都更愿意接納英國(guó)人和加拿大人作為美國(guó)國(guó)民、鄰居、社會(huì)地位平等的伙伴或親屬。對(duì)于美國(guó)人而言，這些種族與之社會(huì)距離最小。可印度人、土耳其人和黑人就與美國(guó)人的社會(huì)距離最大。這種排序或許略有差異，但大致上保持穩(wěn)定。

雖然受偏見(jiàn)群體的成員傾向于把自己所屬群體排在接受程度較高的位置，但對(duì)其他群體的排序也和大多數(shù)人一樣。例如，在一項(xiàng)以猶太兒童為受試者的研究中，我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)距離的標(biāo)準(zhǔn)模式依然存在，只是猶太兒童把猶太人列為高度可接受的對(duì)象而已。

上述研究讓我們不得不歸納出這一結(jié)論：少數(shù)種族群體的成員傾向于形成跟主流種族群體一樣的態(tài)度。換言之，主流群體是少數(shù)群體的參照群體，對(duì)少數(shù)群體形成了強(qiáng)大的影響力，迫使后者遵從。然而，這種遵從很少會(huì)引起少數(shù)群體對(duì)其內(nèi)群體的否定。綜上所述，內(nèi)群體和參照群體在態(tài)度的塑造過(guò)程中都起到了重要作用。