生活不止一條路徑

《莊子·知北游》中說(shuō)：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”一個(gè)人懂得了生命的有限性，才會(huì)更加熱愛(ài)生命。我們應(yīng)該活成自己的樣子，而不是別人期待的樣子；我們應(yīng)該去做自己的選擇，而不是被功利思維裹挾著，奔向所謂成功。古代名士們用哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)以及放蕩不羈的狂人生命方式所詮釋的，其實(shí)只有兩個(gè)字：真我。

為何今天的人們，會(huì)羨慕古人的隱居生活？

其實(shí)，我們羨慕的并不是牛羊散漫，日出而作的生活方式，而是放下生活的面具，隨遇而安的生活狀態(tài)。

莊子在《人間世》里說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”一個(gè)人洞悉了自己的天賦所在，資質(zhì)利鈍，性格長(zhǎng)短，也就懂得了順乎天然，隨遇而安的真諦，也就找到了屬于自己的生命光芒。

有些努力是有意義的，有些使力則是徒勞。

安之若命，是對(duì)單一價(jià)值追求的抵制，是與自我的和解。《駢拇》云：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”鳧鳥(niǎo)不必羨慕仙鶴的大長(zhǎng)腿，仙鶴不必效仿鳧鳥(niǎo)的小而美，一個(gè)人木工做得好是成功，菜做得好是成功，長(zhǎng)期保持好身材同樣是成功，每個(gè)人有自己的優(yōu)長(zhǎng)，上天賜予每個(gè)人的短處，是為了彰顯他的長(zhǎng)處。丟開(kāi)蠅營(yíng)狗茍的瑣碎生活，舒展被束縛的羽翼，我們都是獨(dú)一無(wú)二的、自由的飛鳥(niǎo)。

我們最好的生活，來(lái)自我們對(duì)生活方式的選擇。如何擺脫物質(zhì)與精神的雙重束縛，獲得更多生命的可能？

前賢率性而為的人生，為我們提供了參考。

真正的自由，不是做什么的自由，而是不做什么的自由。劉伶長(zhǎng)得一點(diǎn)都不帥，甚至有點(diǎn)丑，但喊出了“天生劉伶，以酒為名”的聲音，簡(jiǎn)直就是嬉皮士的老祖宗；陶淵明丟開(kāi)了五斗米俸祿的官銜，卻擁有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意主張，里里外外透著元?dú)饬芾欤豢淳褪恰八阶匀恍选钡哪樱涣趾途高x擇與梅花仙鶴為伴，好像做了一輩子單身狗，實(shí)則遠(yuǎn)離了雞零狗碎、一地雞毛的生活，擁有的是神仙般的狀態(tài)；傅青主精通醫(yī)術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、武術(shù)、美食，傍身絕學(xué)十幾項(xiàng)，妥妥斜杠青年，卻不裝油滑、扮大師，一生無(wú)媚骨；還有嚴(yán)子陵、阮籍、嵇康……他們拒絕卷入“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的老套路，不想做“祿蠹”，把自由視為生命的最高原則。

黛比·福斯特說(shuō)：“我們需要理解、接納和包容自己身上的一切特質(zhì)，因?yàn)槿绻B我們自己都接受不了自己的話，又怎么能期待世界接受我們呢？要想獲得別人的愛(ài)，我們必須首先建立起自愛(ài)。只有把內(nèi)與外、積極與消極結(jié)合起來(lái)，找回一個(gè)完整的自我，你才能在不同的情境下控制自己所表現(xiàn)出的特質(zhì)。”這些古代的名士們，不曾出將入相，沒(méi)有高官顯爵，卻同樣耀眼。他們縱酒、長(zhǎng)嘯、彈琴、打鐵，開(kāi)party，甚至于裸奔，他們的形象不那么莊嚴(yán)，在歷史的宏大敘事中一點(diǎn)兒也不高大上，步履甚至有些歪歪斜斜，卻讓人覺(jué)得更加可愛(ài)，更加可親近，就像我們身邊的朋友一樣。

我們應(yīng)當(dāng)明白，我們之所以與眾不同，不是成就在我們身上的加持，而是生而為人的本性。

筑自己的夢(mèng)，面對(duì)自己的命運(yùn)，隨遇而安。

生活不止一條路徑，成功不限一種方式。

我們也許不會(huì)成為世界上活得最長(zhǎng)久的那個(gè)人，卻可以成為活得最多元的那個(gè)人，拒絕只有學(xué)習(xí)和工作的干癟生活模式，反對(duì)內(nèi)卷，反對(duì)活在他人的目光里，去交友、去跳舞、去旅行、去愛(ài)。就像詩(shī)人詹姆斯·喬伊斯告訴我們的那樣：“去生活，去犯錯(cuò)，去跌倒，去勝利，去用生命再創(chuàng)生命。”

是為序。

白羽

二〇二四年四月五日凌晨于天津晨陽(yáng)里