選擇證據(jù)

選擇證據(jù)的意思，就是把要用在論證里的證據(jù)選擇出來(lái)。本來(lái)搜集證據(jù)的材料，范圍廣泛，凡有關(guān)系的都收。本章第一節(jié)所講的規(guī)則，雖然嚴(yán)密，但是這樣廣泛駁雜的材料，若能再經(jīng)一輪篩選，豈不是更純潔更可靠嗎？本節(jié)所論，就是如何做出取舍。目的在使所選的證據(jù)，一概可靠。凡符合本節(jié)六條規(guī)則的材料，至少也有八九分可靠。

辯論的勝負(fù)，大半是靠著論證的強(qiáng)弱；論證的強(qiáng)弱，又是靠著證據(jù)的虛實(shí)；所以凡是證據(jù)，都非切實(shí)不可。大家不可不特別注意。

選擇證據(jù)，須依以下規(guī)則：

一、證據(jù)必須有最可靠的出處，可以探本溯源

本章第一節(jié)里已經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡搜集證據(jù)必須從最可靠的地方搜集。證據(jù)的價(jià)值，與來(lái)源的可靠不可靠，有很大關(guān)系。所以無(wú)論什么證據(jù)，總要有一個(gè)確切的出處。沒(méi)有出處的證據(jù)，在辯論里完全沒(méi)有價(jià)值。有些事實(shí)，單說(shuō)來(lái)自報(bào)紙上的記載，在辯論里沒(méi)有什么價(jià)值。必須追根究底，看它是由什么雜志文書(shū)而來(lái)。應(yīng)在出版物或報(bào)告書(shū)里找出，然后才算是有價(jià)值的證據(jù)。

總之，無(wú)論什么事實(shí)，總以追根究底，求得最初的出處為妙。由口頭至報(bào)紙，由報(bào)紙至專(zhuān)業(yè)刊物，由專(zhuān)業(yè)刊物至政府公文、權(quán)威報(bào)告，一層更進(jìn)一層，尋到不可再尋的地方，才算是來(lái)源所在。得了來(lái)源所在，然后把書(shū)名、卷數(shù)、頁(yè)數(shù)等記明，作為可用的材料。引用個(gè)人意見(jiàn)的時(shí)候，也應(yīng)依這原則。所引的人學(xué)問(wèn)越深，能力越大，聲望越高，他的意見(jiàn)也就越有價(jià)值。

世界上隨便哪一種人事，隨便哪一種知識(shí)，差不多都有些特別出色的人物。他們的特長(zhǎng)，乃是經(jīng)大家承認(rèn)，認(rèn)為有立言資格的。引用這種人的話，并且引用他們專(zhuān)長(zhǎng)范圍以?xún)?nèi)的話，在辯論里最具說(shuō)服力。例如關(guān)于教育學(xué)說(shuō)，引了杜威的話；關(guān)于哲學(xué)，引了羅素、蔡元培、博格森的話；關(guān)于文學(xué)，引了章太炎、嚴(yán)復(fù)、胡適之的話……雖然不是天經(jīng)地義，但很有份量。

引用名人的話，固然可以提升論證的價(jià)值，但是專(zhuān)靠名人的話做立論的基礎(chǔ)，卻不是正路。有一個(gè)五歲的小孩，說(shuō)“地球是圓的”。別人問(wèn)他怎么知道地球是圓的，他說(shuō)：“我有三個(gè)證據(jù)。第一，我父親說(shuō)地球是圓的。第二，我母親說(shuō)地球是圓的。第三，我老師說(shuō)地球是圓的。”這種專(zhuān)賴(lài)人言的論證法，當(dāng)然是一個(gè)笑話。從前許多人辯論，多半愛(ài)引圣賢名人的話作為證據(jù)，仿佛他們說(shuō)的話就是天經(jīng)地義一般。這與五歲的小孩，恰是一樣。并且引孟子主張性善，我偏要引告子主張性惡。你有古人的證據(jù)，我也有古人的證據(jù)，你又有什么辦法可以勝我呢？人類(lèi)的智識(shí)，一天比一天更發(fā)達(dá)；科學(xué)的精神，也一天比一天更盛。所有言論和見(jiàn)解都會(huì)趨于理性，而非墨守成規(guī)，或盲目迷信之前的言論。辯論者如果只知引用大學(xué)問(wèn)家的現(xiàn)成話，絕不能勝券在握。所以名人的話，只可以引來(lái)作為立論的幫助，不可以引來(lái)作為立論的根基；只可以用來(lái)加重論證的斤兩，不可以當(dāng)作證明題目的證據(jù)。

二、引用一個(gè)人的話，一定要確保這個(gè)人對(duì)于所求證之事素?zé)o偏見(jiàn)、完全知曉，并且有專(zhuān)家的鐵證

前節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò)，名人的話，可以看作可靠的材料，但這是就普通而言。其實(shí)誰(shuí)的話可靠，誰(shuí)的話不可靠，并不是人人一致，為全世界所公認(rèn)的。就是名人以外，也還有一種人，雖然不著名，但是因?yàn)樗芜^(guò)某個(gè)職位，做過(guò)某種事業(yè)，對(duì)于某件事曾經(jīng)親自調(diào)查，對(duì)于某件事曾經(jīng)特別研究，因種種地位不同的關(guān)系，他所說(shuō)的有些話也很有價(jià)值，可以用在論證里面。

無(wú)論什么主張，什么事實(shí)，如果不是由素?zé)o偏見(jiàn)的人說(shuō)出來(lái)的，總難取信于人。所謂偏見(jiàn)，不必是原來(lái)主張的人真有偏見(jiàn)；有時(shí)是因?yàn)樗幍奈恢貌煌钊瞬荒懿灰伤衅?jiàn)。例如美國(guó)眾議院的議員主張“眾議院議員月薪應(yīng)該增加”。這種主張，有時(shí)未嘗不是出于改良的誠(chéng)意，但是因?yàn)橹鲝埖娜俗约菏且粋€(gè)議員，所主張的議案與他本身的利害有直接關(guān)系，總難免令人懷疑，以為他純是為自己的利益。又如某公司老總的子女也在該公司工作，恰好又擔(dān)任某個(gè)重要的職位，那么這件事本身也難免令人懷疑。總之，凡有嫌疑的人所說(shuō)的話，雖然有理，也不宜引用。這種話用在論證里，最易受駁。即令很難駁倒，但是總不免使聽(tīng)辯的人生出一種將信將疑的心理。所以引用別人的話，必須其人顯然沒(méi)有偏見(jiàn)，然后足以取信。這是第一層應(yīng)注意的。

第二層應(yīng)注意的，就是所引的人必須對(duì)于所引的事實(shí)明知透曉。通常多有因?yàn)槟橙颂幱谀陈毼唬蠹揖驼J(rèn)為他對(duì)于某事的知識(shí)很完備。知識(shí)不完備的人（對(duì)于某一件事而言）所說(shuō)的話不可引用。

第三層應(yīng)注意的，就是所引的人還要對(duì)于所說(shuō)的事項(xiàng)有專(zhuān)家的鐵證。地球是圓的，天文學(xué)家有專(zhuān)門(mén)的鐵證；高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，生物學(xué)家有專(zhuān)門(mén)的鐵證。各種事項(xiàng)，各有所屬的專(zhuān)家。從專(zhuān)家引來(lái)的話，不怕沒(méi)有鐵證。辯論人應(yīng)該注意的，只是凡引專(zhuān)家的話總要引他所專(zhuān)的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，不可引化學(xué)家的話來(lái)作為證據(jù)。化學(xué)問(wèn)題，也不可引經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來(lái)作為證據(jù)。總之，引用一個(gè)人的話，引用時(shí)最好預(yù)先證明這個(gè)人是毫無(wú)偏見(jiàn)的，其次證明他是透徹事實(shí)的，其次再證明他拿得出專(zhuān)家的鐵證。

三、凡證據(jù)都要檢查過(guò)，看有沒(méi)有附帶的情形以增加證據(jù)的分量

什么叫附帶的情形呢？例如某快餐店一直堅(jiān)稱(chēng)本店食品無(wú)反式脂肪，無(wú)過(guò)多動(dòng)物油脂，并非所傳的那樣不健康；但同時(shí)又在自家員工健康頁(yè)面上，一度警告不要吃本店的漢堡、薯?xiàng)l等一系列油炸食品，多吃一些沙拉、三明治之類(lèi)的更健康的食品。這與該店宣傳的截然相反。駁他的人便可引用該店的宣傳廣告作為依據(jù)。這種證據(jù)，因?yàn)槭撬约赫f(shuō)出來(lái)的，又自相矛盾，所以威力更大。所謂附帶情形，就是這個(gè)意思。

此外還有一種熱心公益、開(kāi)誠(chéng)布公的人，說(shuō)話也往往與自己的利益相沖突。這種話在論證里也可以用作很有價(jià)值的證據(jù)。說(shuō)這種話的人，在說(shuō)話的時(shí)候，多半只想到對(duì)與不對(duì)，沒(méi)有想到自己的利益。例如一個(gè)市民贊成在城里修一條高架鐵路，以為這條高架鐵路一成，可免街市的擁擠，很有補(bǔ)于公益。殊不知后來(lái)鐵路的路線采定，竟大大損害了他的營(yíng)業(yè)，以至于不可挽回。這時(shí)雖然想要改變主張，卻是從前的話已被他人拿住，哪怕再說(shuō)得天花亂墜，也無(wú)濟(jì)于事。一言已出，不能收回。這一類(lèi)的例子，都是教人利用附帶的情形。

有些時(shí)候，對(duì)辯人引了一個(gè)名人的話，證明他的論證。但是這個(gè)名人的意見(jiàn)后來(lái)又有變更，曾經(jīng)在某處另外發(fā)表過(guò)更詳?shù)囊庖?jiàn)，為對(duì)辯人所忽視。遇著這種時(shí)候，便可就將他后來(lái)所發(fā)表的意見(jiàn)去駁對(duì)辯人。例如某教育家先主張演講式的教學(xué)法，后來(lái)有了特別經(jīng)驗(yàn)，又主張自習(xí)式的教學(xué)法，對(duì)辯人不知道他已經(jīng)改變主張，引用了他從前的話。我便可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)，引用他后來(lái)所說(shuō)的話去駁。這種將話就話的駁法，最有效力。

上面所舉的例子，不過(guò)是要引人時(shí)時(shí)留心，凡遇有利于自己的論證的證據(jù)，便當(dāng)利用。這一類(lèi)的例子多得很，不能一一舉出。

四、選擇證據(jù)，要公平、合情理

無(wú)論為公益辯護(hù)還是為私事辯護(hù)，總要尊重正義以作為論證的基礎(chǔ)。所以選擇證據(jù)，應(yīng)該特別留心，看所選的證據(jù)公平不公平、合不合情理。不用公平的證據(jù)，絕不會(huì)占什么便宜。引用事實(shí)或引用他人的意見(jiàn)，絕不可失掉原意。有些人慣于取巧，一句現(xiàn)成的話，經(jīng)他的口里引出來(lái)，差不多隨便什么論點(diǎn)，都能辯護(hù)。就是確實(shí)的統(tǒng)計(jì)表，他也善于穿鑿。一張統(tǒng)計(jì)表，他拿來(lái)省略一些，或設(shè)法顛倒配合，簡(jiǎn)直可以淆亂黑白、顛倒是非。例如有人要證明“中國(guó)近年來(lái)鄉(xiāng)下的居民漸少，城市的居民漸多”。假設(shè)統(tǒng)計(jì)表中，只有云南的大理、四川的成都、湖北的荊州、河北的涿州等處城市的居民增多，鄉(xiāng)下的居民減少，則其余的地方，多半是相反。他論證的時(shí)候，不提別的地方，只說(shuō)出這四個(gè)地方的確數(shù)。并且這四個(gè)地方不是在一省，而是一在西南，二在中部，一在北部。北部、中部、西南都有這種情形，可見(jiàn)全國(guó)的情形也是如此。這種引證法，表面雖似乎有理，其實(shí)是虛的。大家萬(wàn)不可如此。

選擇證據(jù)，不單是要公平，并且要合情理。人人都有點(diǎn)兒常識(shí)，人人都有些經(jīng)驗(yàn)。反乎常識(shí)、違乎經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)，便是不合情理。不合情理的證據(jù)，多半不能使人信服。所以凡與經(jīng)驗(yàn)常識(shí)相反的話，都不可用。如果要用，除非是有鐵石證據(jù)，駁無(wú)可駁才可。有時(shí)我們舉例，總喜歡舉最動(dòng)觀聽(tīng)的例子。最動(dòng)觀聽(tīng)的例子，對(duì)于辯論固然效用很大，有時(shí)可以使聽(tīng)辯的人心理受極強(qiáng)的影響，但是有時(shí)因?yàn)樘^(guò)夸張，便令人懷疑，以為是不可能的事。遇著這種時(shí)候，非有極穩(wěn)、極實(shí)的證據(jù)來(lái)做靠山不可。

有些證據(jù)，引用時(shí)若能顯出是在情理之中，其價(jià)值便比尋常更大。若再能把附帶的環(huán)境說(shuō)明，什么是因，什么是果，在什么境遇之下，應(yīng)有怎樣的事實(shí)發(fā)生，那么一說(shuō)出去，聽(tīng)者便一定相信。

總之，無(wú)論什么證據(jù)，總要由“公平”與“情理”兩方面著想。若只圖巧辯，不管所用的證據(jù)公平不公平、合不合情理，那便是所謂“小人之術(shù)”，名譽(yù)何在？學(xué)生的責(zé)任在尋求真理，對(duì)于這一點(diǎn)尤其要注意。

五、反對(duì)者的主張和論辭，都應(yīng)該考慮到

無(wú)論什么辯詞，都含有一個(gè)反面。即令沒(méi)有積極的反對(duì)，消極的反對(duì)是一定有的。例如主張改革，便有守舊派的反對(duì)。還有人心存成見(jiàn)，難以理喻，有人懷疑新制，總以為是“靠不住的”。這些阻力，非把它們戰(zhàn)勝不可。在“分析”里面，我們已經(jīng)講過(guò)正反兩面的爭(zhēng)論點(diǎn)應(yīng)該如何尋出。反對(duì)者的理由，絕不可輕視。選擇證據(jù)的時(shí)候，也應(yīng)該從這個(gè)地方著眼。選擇一個(gè)證據(jù)，總要想一面可以使自己的觀點(diǎn)成立，一面又可以把對(duì)方的理由攻破。如此一箭雙雕，不單在時(shí)間與材料上劃算，并且可以占許多便宜。

六、所選的證據(jù)，必須最能感動(dòng)聽(tīng)者

演述一個(gè)論證，演述者切不可專(zhuān)以自己的見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn)，以定證據(jù)的價(jià)值。你以為某個(gè)證據(jù)是最適宜的，也許聽(tīng)者以為不對(duì)；你以為某個(gè)證據(jù)很不中用，也許聽(tīng)者以為很有價(jià)值。所以要設(shè)身處地，揣摩聽(tīng)者的心理。假設(shè)自己是居于聽(tīng)者的地位，再想一想“登臺(tái)的人要有些什么證據(jù)，才能說(shuō)服我、感動(dòng)我，使我與他采取一致的行動(dòng)呢”。設(shè)想的時(shí)候，要忘記自己的辯論員身份，極力揣摩聽(tīng)者的好惡，考究聽(tīng)者的利害關(guān)系，然后可以知道辯詞應(yīng)該如何下手，證據(jù)應(yīng)該如何選擇。這一層工作，在論證里也算難關(guān)之一，與勝負(fù)也很有關(guān)系。

引證措詞，雖然要研究聽(tīng)者的心理，但不可欺騙。自己明知是不對(duì)的理由，不可因聽(tīng)者心有所蔽，便拿去騙他們。如果只顧迎合聽(tīng)者心理，不顧顛倒是非，那便是犯了欺世惑人的大罪，不是君子所為。所以一方面要求合聽(tīng)者的心理，一方面還要不失其為正直。

揣測(cè)心理，在引用他人的話的時(shí)候，最為重要。對(duì)一個(gè)人說(shuō)話，要想說(shuō)服他，便須引用他平時(shí)所最佩服、最相信的人所做的事或所說(shuō)的話來(lái)為例。比如，要想說(shuō)服王某，勸他做一件事。如果趙某是王某最好的朋友，或是他的老師，趙某的一言一行都是王某所佩服的，趙某的見(jiàn)解也是王某所崇拜的，那么趙某從前說(shuō)過(guò)的話或做過(guò)的事，便都可以引來(lái)感動(dòng)王某。但引用時(shí)第一不可捏造，第二不可改換原意。

俗話說(shuō)“見(jiàn)什么人，說(shuō)什么話”，這是很有道理的。如按性別分，男士話題一般包含游戲、體育等，女士話題則較多涉及美容化妝、娛樂(lè)、購(gòu)物等。對(duì)男士講話，可多談及電競(jìng)比賽或喬丹等知名體育明星；對(duì)女士談話，可多提及網(wǎng)購(gòu)達(dá)人、美妝博主等話題。此外，在什么團(tuán)體里講話，應(yīng)引用什么團(tuán)體所共尊的人的言語(yǔ)。農(nóng)民、工人、商人、政治團(tuán)體、學(xué)生、教會(huì)、市民等等，所崇拜的各有不同。總宜見(jiàn)機(jī)行事。

選擇證據(jù)的規(guī)則，就是以上所舉的六條。這六條規(guī)則，必須嚴(yán)格遵守；并且要練成習(xí)慣，隨便做去，都能合于規(guī)則。單是把規(guī)則記熟，能在教室里對(duì)答教師、應(yīng)付考試，是不夠的；必須能運(yùn)用自如，才算有用。總之，先要把規(guī)則記得純熟，選擇證據(jù)的時(shí)候，遇著一個(gè)證據(jù)不必再去想應(yīng)該用什么規(guī)則去套它。如此練習(xí)，很容易練到運(yùn)用自如的地步。

【概要】選擇證據(jù)的規(guī)則

1.證據(jù)必須有最可靠的出處，可以探本溯源。

2.引用一個(gè)人的話，一定要確保這個(gè)人對(duì)于所求證之事素?zé)o偏見(jiàn)、完全知曉，并且有專(zhuān)家的鐵證。

3.凡證據(jù)都要檢查過(guò)，看有沒(méi)有附帶的情形以增加證據(jù)的分量。

4.選擇證據(jù)，要公平、合情理。

5.反對(duì)者的主張和論辭，都應(yīng)該考慮到。

6.所選的證據(jù)，必須最能感動(dòng)聽(tīng)者。