證據(jù)的分量

調(diào)查證據(jù)，如果所得的材料還不夠證明題目，切不可中止調(diào)查。但是，證明一個(gè)題目，究竟要多少證據(jù)才夠呢？要回答這個(gè)問題，還須仔細(xì)研究一下。論證這東西，我們既把它看作一個(gè)應(yīng)用的技術(shù)，既把它當(dāng)作一種技術(shù)來研究，而這個(gè)技術(shù)的最終目的又是“動(dòng)作”，那么倘若我們的論證還不能使聽者有所動(dòng)作，我們所有的證據(jù)便是不夠。證據(jù)夠不夠，完全是看它能不能產(chǎn)生作用。所以證據(jù)的分量，會(huì)因不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合而有所不同。辯論人必須看所辯的題與聽者的關(guān)系如何、輕重如何，聽者的成見如何、利害如何，把這一類的事與各方面的種種情形想個(gè)周到，然后用自己的判斷力，決定究竟要用若干證據(jù)才能有效。這是就實(shí)際應(yīng)用辯論術(shù)的時(shí)候而言。如果在辯論比賽場(chǎng)中，優(yōu)劣只是由幾個(gè)裁判員決定，那么方法又稍微不同一點(diǎn)。裁判員沒有什么利害關(guān)系，也沒有什么成見在心，他所要的不過是一個(gè)可以成立的結(jié)論，所以只依下面的規(guī)則就夠了：

“引出充分的證據(jù)，使素?zé)o成見的人聽著，能感到滿足，認(rèn)為合于道理。”這個(gè)規(guī)則，是一個(gè)基本的規(guī)則。不單是辯論比賽時(shí)可用為決定證據(jù)的分量的標(biāo)準(zhǔn)，就是實(shí)際辯論，也可以用，不過須加兩個(gè)條件罷了：

1.遇有利害關(guān)系作梗的時(shí)候，須引出證據(jù)，把利害關(guān)系打破；遇有成見作梗的時(shí)候，須引出證據(jù)，把成見化除。

2.如果辯論的目的是要使聽者產(chǎn)生實(shí)際的動(dòng)作，便須另引可以使聽者產(chǎn)生實(shí)際動(dòng)作的證據(jù)。

加了這兩個(gè)條件，這個(gè)基本規(guī)則便可以隨地應(yīng)用了。決定證據(jù)的多少，只須問以下幾個(gè)問題：

1.所有的證據(jù)能不能說服沒有偏見的人呢？

2.若有偏見或利害關(guān)系，能不能把它打消呢？

3.能不能使聽者產(chǎn)生實(shí)際動(dòng)作呢？

如果這三個(gè)問題的答案都是肯定的，自己便知道證據(jù)已經(jīng)夠了。至于日常生活中的道理，為常人所共知的，當(dāng)然不必去引證據(jù)來證明。例如說“秦皇漢武都好大喜功”“中國(guó)北方的房屋沒有南方的高朗”……這些事實(shí)都是人人所共知的。又如“兩百歲的人，必然是已經(jīng)死了的”，這種可以推想而知的事，也用不著去證明。

定所需證據(jù)的多少，有時(shí)還要看一看證據(jù)的來源。單從一個(gè)地方得來的證據(jù)，不可過于專信。人的天性多半自以為是。要想他相信別人的理由，除非張也這么說，李也這么說，許多不相干的人不謀而合都是這么說，然后不能不相信。搜集證據(jù)的地方越寬，顯見得調(diào)查的工作越精；大家都是眾口一辭，顯見得其中必有真理。所以從一個(gè)地方引來的證據(jù)，不算夠；必須從許多地方引來，才算夠。

本章所論搜集證據(jù)的方法，不單是在論證術(shù)里有用。其他例如做生意的人要調(diào)查關(guān)于商業(yè)的什么事件，律師要調(diào)查關(guān)于法律的什么情形，無論什么地方，只要是關(guān)于調(diào)查的事，本章所講的方法，都有很大的幫助。

學(xué)辯論的人遵守本章的規(guī)則，必須一絲不茍。凡可訪查的證據(jù)出處，都應(yīng)該去訪查。照著記錄證據(jù)的方法記錄下來。已經(jīng)記錄的證據(jù)，又須仔細(xì)研究，依照選擇證據(jù)的辦法，選擇一次。選擇過后，必須自己覺得自己論證里的各要領(lǐng)都有了足夠的證據(jù)，確實(shí)能夠成立，然后算是完工。這一步工作結(jié)束了，才能再進(jìn)一步，講到編要略的方法。