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與周剛清溪玉鏡潭宴

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破邪論

凡二卷。唐代法琳撰。今收于大正藏第五十二冊。書中評破道教之邪說。唐武德四年（621），太史令傅奕上書高祖，以為寺塔、僧尼多于國有害，列述十一條，極力排佛，主張廢除佛教、沙門還俗。時法琳等奉敕辨破之，更著書反駁傅奕之邪說，揭示道教之說反于世有害。卷首冠有虞世南之襄陽法琳法師集序。

·2.4萬字

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菩薩十住行道品

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·3753字

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佛說瞻婆比丘經

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·1510字

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敲爻歌

氣功著作，相傳為呂洞賓撰。本書是敲著八卦爻辭板為節拍演唱的宣傳氣功基本理論、功法的歌訣。全文可分兩部分。第一部分指出進行氣功養生的宜忌，要節制性欲、戒酒色，保持平靜愉快的心境。第二部分指出行氣功法時，要保持精神活動的高度集中，如“性要空，意要專”書中主要論述氣功的基本理論、操作方法和注意事項等，指出習練氣功養生法要節制性欲，排除雜念，放松形體，逍遙自在，保持心境的平靜愉快。

·1712字

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曲律

曲學著作。明魏良輔著。最早見于明萬歷四十四年刻本《吳歈萃雅》卷首，首行題《吳歈萃雅曲律》，次行題《魏良輔曲律十八條》。主要內容是就唱法提出一些看法：一是要求唱出理趣；二是要求注意字音；三是提出唱法“三絕”（字正、腔純、板正）、“五不可”（即不可高不可低等）、“五難”（即閉口難、過腔難等）。另外還論及學唱、演唱和聽唱諸方而。是當時對戲曲歌唱規律和演唱方法、技巧的較全而的研究與總結。現存《魏良輔曲律》版本很多，而且名稱不一。除《吳歈萃雅》卷首附刻本外，尚有明天啟三年刻本《詞林逸響》卷首附刻題作《昆腔原始》（共十七條）；崇禎十年刻本《吳騷合編》卷首附刻題作《魏良輔曲律》（共十七條）；崇禎十二年刻本《度曲須知》卷下引錄題作《曲律前言》（共十四條，其中四條非《曲律》之文）。六十年代初發現的毗陵吳昆麓校正、文徵明寫本《婁江尚泉魏良輔南詞引正》，凡二十條，比他本內容略多。《中國古典戲曲論著集成》本題作《曲律》，以《吳歈萃雅》卷首附刻本為底本并校以《詞林逸響》和《吳騷合編》的卷首附刻本。

·5.8萬字

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北行日錄

游記。宋樓鑰（1137—1213）撰。二卷。鑰字大防，號攻媿主人，浙江鄞縣人。隆興進士，官至參知政事，撰有《攻媿集》。是書記其乾道五年（1169）十月以隨員身份使金，自浙江出發，經安徽、河南、河北到達燕京（今北京）。次年正月從原路返浙之事，約一萬五千字。對于路經重要山川形勢考其源流；州、縣、寺觀、古跡、驛站、橋梁考其建置沿革。對于金統治地區社會經濟和人民生活也時有記錄。有《知不足齋叢書》本。

·1.8萬字

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The Doctor

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·9.6萬字

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佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

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·1.7萬字

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摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝

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·2737字

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凈土疑辯

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·1322字

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困知記

中國明代哲學專著。羅欽順著。包括前記2卷，156章，續記2卷，153章，附錄1卷。為與人論學之書。所以以“困知”命篇，謂其治學“始則不得其門，中則疑決，晚歲用功愈堅，自知愈審，兢兢業業，惟恐其入于他歧而不出耳”（《原序》）。力排釋老、陸九淵之“明心”說，謂其“有見于心，無見于性”。指出“心者，人之神明；性者，人之生理”，性為體，心為用。把性視為人生之初靜的本體，將心看成人既成形之后“感物而動”的妙用。書名取自《論語》“困而知之”一語之意而成，成書于明嘉慶年間。主要版本有明《三先生語錄》本、《四庫全書》本、《叢書集成》本等。

·7.6萬字

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Jeff Briggs's Love Story

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·11.7萬字

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胎息秘要歌訣

道家氣功著作。作者及寫作時代不詳，或為唐代作品，一卷。歌訣凡九首，依次為：閉氣、布氣、六氣、調液、飲食所宜、飲食雜忌、休糧、慎守、九載功變，或五言，或七言。末附靜坐咽津法短文一篇。內容大體與《幻真先生服內元氣訣》相近。載《道藏》第五百七十冊、明·高濂《遵生八箋》卷九《延年卻病箋上》、周履靖《赤鳳髓》卷一。

·1150字

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絕岸可湘禪師語錄

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·2.3萬字

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姑蘇懷古

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·2702字

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廿載繁華夢

一名《粵東繁華夢》。社會小說，四十回。黃小配著。初載清光緒三十一年（1905）香港《時事畫報》；光緒三十三年（1907）有漢口東亞印刷局版線裝本；光緒三十四年（1908）有上海書局版石印本。卷首標“近事小說”，且有華亭過客學呂及曼殊庵主人各序。此書屬暴露小說，有人認為“和《官場現形記》同一類型”，即以官場舞弊為攻擊總目標，附帶揭露種種社會丑行。以廣東海關庫書周庸佑從發跡到敗逃的二十年為題材，是一部描寫真人真事之作。圍繞對主人公二十載繁華終成一夢的敘寫，作品展開了對清王朝末期上自朝廷、下至民間廣闊的社會生活的描繪，從而尖銳地批判現實，把以貪贓枉法、賣官鬻爵、尋花問柳、攜妓納妾為其全部生活內容的整個官場的齷齪腐朽和盤托至讀者面前，使人看到清王朝的不可救藥。

·17.1萬字

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