教養(yǎng)子女要有一定的品德標(biāo)準(zhǔn)

子女的長處各有不同，要順其自然，激發(fā)其各自發(fā)展的氣力。子女的品德卻必須維持一定的標(biāo)準(zhǔn)，就算才能再好，成就再高，也應(yīng)該做一個堂堂正正的人。針對子女的品德，父母必須訂立共同守則作為家規(guī)。我們列舉幾個重點(diǎn)，說明如下，以供大家共同勉勵。

把子女教養(yǎng)成真正的人

父母以身作則，不能有禽獸的行為，應(yīng)成為子女做人的好榜樣。率先孝順父母，讓子女耳濡目染，使子女發(fā)自內(nèi)心地孝順父母，而非徒有形式；對自己的兄弟姐妹，要發(fā)揮“悌”的精神，不但友愛，而且互相幫助。這樣的家庭才具有孝順的氛圍。由于孝悌為仁之本，子女能孝能悌，非但在家庭中不會出問題，將來長大，在社會上也是個安分的人。我們發(fā)現(xiàn)，凡是鄙視孝悌的人，通常貌忠而內(nèi)奸，對長官只知道順從，遇著好一點(diǎn)的位置，便不惜一切，務(wù)必爭取到手；一旦利害關(guān)系用盡，即刻翻臉不認(rèn)人。正常的家庭，必然重視孝悌，到這種家庭尋找對象，婚姻大多美滿。

所謂門當(dāng)戶對，其實(shí)就是正常家庭對正常家庭，雙方都講求孝悌傳家，將來教養(yǎng)出來的子女，也必然重視孝悌。孝順并非人的天性，否則為什么古圣先賢費(fèi)那么大的心思，不斷地鼓吹倡導(dǎo)，仍然還有那么多不孝的行為？西方的基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造世人，每一個人在上帝面前都是平等的個體。西方的父母按照這種宗旨，把子女教養(yǎng)成為獨(dú)立自主的個人。但是，中國人最可愛的地方，便是就算信仰基督教，也會感念“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢忘懷父母“生我、育我、撫我、鞠我”的大恩，秉持儒家的教誨，孝順父母，未敢稍有懈怠。

21世紀(jì)的中國，尤其在臺灣，受到西潮的沖擊，有一些人提出“非孝”的主張，強(qiáng)調(diào)“父母對子女并無恩”。孝道的觀念，因此起了很大的變化。然而，普遍來看，中國人在孝順父母方面，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他任何民族。

父母最好明白，孝順是一種習(xí)慣，必須從小加以培育，及早培養(yǎng)子女孝順的習(xí)慣。往昔的孝順，由于行之久遠(yuǎn)，已經(jīng)偏離原來的正道，產(chǎn)生很多偏差的觀念，難免引起許多批評。我們現(xiàn)在不但無法也不必恢復(fù)往昔的做法，更不能把孝順僵化成一套完整的制度，徒然使很多人敢怒而不敢言，變成表面親愛而內(nèi)心怨恨。我們將于后文第五章“子女應(yīng)該養(yǎng)成正確的心態(tài)”第一節(jié)“遵行現(xiàn)代化孝道”中，詳加說明。

西方文化認(rèn)為人人都是上帝的子女，人類的所有行為，都只對上帝負(fù)責(zé)，因此很少談及孝的問題。中華文化采取人本位思想，以德行和親情來維系親子關(guān)系，認(rèn)為子女既然為父母所生，基于父母的教養(yǎng)大恩，應(yīng)該知恩回報，孝順父母，否則便是不肖子女，和畜生并無兩樣。

把子女教養(yǎng)成真正的中國人

如果問一位美國人：“你為什么是美國人？”答案肯定是：“因為我在美國出生。”如果問一位中國人：“你為什么是中國人？”答案迥然不同：“因為我的爸爸是中國人。”中國人只管爸爸是哪里人自己便是哪里人，不論在什么地方出生，都不致產(chǎn)生影響。因為我們的文化主張不忘本，沒有父母就沒有子女，子女為了不忘本，就隨著父姓，也跟著父親是哪里人就是哪里人，即使有生之年，從來沒有到過那個地方，也會念念不忘，因為那是父母出生的地方。中國人最看不起數(shù)典忘祖的人，就算他功成名就，有很大的貢獻(xiàn)，只要數(shù)典忘祖，我們就會認(rèn)為他天理不容，終究會自作自受。

請問：生為中國人死為中國鬼的觀念，應(yīng)不應(yīng)該因為美國主張以出生地來認(rèn)定是哪里人而有所改變？一個人如果從來沒有到過父親出生的地方，便認(rèn)為那個地方與自己無關(guān)，至少沒有感情，是不是已經(jīng)證明這個人的心中沒有父親的存在，至少對父親不敬，也就是不孝順？我們尊重每個人的選擇，但是，事關(guān)重要的價值觀，仍然值得大家深思。

尤其是全球化、國際化、現(xiàn)代化盛行的今日，哲學(xué)家竭盡心智，已經(jīng)發(fā)覺“要解決人類的紛爭、沖突，唯有借助于中國人的哲學(xué)”。換句話說，21世紀(jì)即將成為“西方科技結(jié)合中國哲學(xué)”的嶄新時期，也就是以中華文化為主流，來包容世界各國的文化。因為只有中華文化廣大的包容性，才有方法求同存異，使各種文化互相尊重，彼此共榮。中國人的“中”字，有“合理”的意思。只有凡事求合理的國家，才能稱為“中國”；只有凡事都能夠恰到好處的人，才夠資格稱為“中國人”。這是何其尊貴、莊嚴(yán)的名稱，我們必須共勉。全世界都追求合理化，只有這樣的全球化、國際化，才會更加和平圓滿。

20世紀(jì)的中國人，很辛苦。但是，21世紀(jì)可以說已經(jīng)完全不同，中國人愈來愈爭氣，在世界上廣受重視。“東亞病夫”不見了，很多不好的習(xí)慣也都改掉了。21世紀(jì)的中國人，千萬不要用20世紀(jì)的眼光、20世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)、20世紀(jì)的思維來衡量自己的地位。做一個堂堂正正的中國人，正當(dāng)時矣！

教養(yǎng)子女立志效法祖先

要教養(yǎng)出好的子女，單憑父母兩個人的力量是不夠的。畢竟我們都是人，而且是平凡的人，怎么可能輕松地教養(yǎng)出好的子女？就算三代同堂，也很可能是上兩代的四個人反過來被第三代的“小霸王”或“小龍女”牽著鼻子走，弄得別人都在看笑話，而自己居然還很得意。這實(shí)在很可怕。古圣先賢設(shè)計一套祖先崇拜的方式，實(shí)際用意是結(jié)合祖先的整體力量來教養(yǎng)子女。孔子反對怪力亂神，不贊成迷信，卻明確表示祭祀的時候要親自參與，并且把神當(dāng)作真實(shí)的存在，表現(xiàn)出虔誠的態(tài)度。

楊懋春教授認(rèn)為，子女如以至誠懇切的情感紀(jì)念一位死去的親人，定會設(shè)法將死者在生時的音容笑貌、舉止動作、愛憎迎拒等情況盡情追思，在心中或夢中加以追憶。想念到極深時，人會拋棄理智，幻想所愛的人死后并未化為烏有，也不會轉(zhuǎn)變?yōu)椴怀扇诵蔚目膳鹿砉郑菚窕钊艘粯由睿灿邢窕钊艘粯拥母鞣N需求與愛惡，只是行動上可以飄忽幻化，不受形體的拘束。于是逐漸建立一種信念，相信人死之后，血肉形體腐化，卻換上了一個與生時相同的精靈相貌，并且保留著生時形體的各種屬性，也就是保留各種生活方式與需要。這就使我們不忘在祖先死后，按時祭祀，供奉所需要的物品，并且樂于和祖先接近，倍覺溫暖可親。我們延續(xù)祖先生命，供給祖先所需祭品，發(fā)揚(yáng)祖先精神，還要借重祖先的力量來教養(yǎng)子女（如圖2-2所示）。

有些人經(jīng)常在子女面前辱罵祖先，說什么丑惡的中國人，直說到有一天子女不想做中國人。如此，我們就找不到中國子孫，變成沒有中國人的中國，這對世界也是嚴(yán)重的損失。父母教養(yǎng)子女認(rèn)同祖先，才能夠孕育出家族思想。僅僅以父母為認(rèn)同對象，不免傾向于個人主義。立祠堂、修家譜、表彰祖先，才能夠激發(fā)子女重視家風(fēng)。

教養(yǎng)子女確立“德本才末”的信念

現(xiàn)代人重視才能，認(rèn)為子女遲早要投入競爭激烈的職場，如果不趁早培養(yǎng)各種才能，就要落于人后。于是四歲學(xué)鋼琴，五歲學(xué)游泳，還要分出時間學(xué)外語和跳芭蕾舞，這樣的孩子哪里有時間和心情來陶冶品德？教養(yǎng)的意思，是引領(lǐng)子女上進(jìn)、避免墮落。因為人具有與生俱來的獸性，如果不教，獸性就會不斷發(fā)展而阻礙了人性，子女就會墮落得猶如禽獸。所以，教養(yǎng)子女確立“德本才末”的信念尤為重要（如圖2-3所示）。

人的品德并非生來圓滿，必須妥善養(yǎng)育，才能改善原來的缺陷。有才能不一定受到歡迎，其中的關(guān)鍵即在于品德的好壞。品德不佳的，才能愈高強(qiáng)，大家愈不敢接近。所以，德本才末并不是不重視才能的發(fā)展，而是把品德修養(yǎng)當(dāng)作基礎(chǔ)。品德的培養(yǎng)必須趁早為之，子女愈大就愈不容易培養(yǎng)，因為做人的基礎(chǔ)已經(jīng)不穩(wěn)固。既然年齡愈大，愈不容易培育，那么父母就要衡量輕重本末，最好以培養(yǎng)品德為優(yōu)先，使子女明白德本才末，而知所輕重。

教養(yǎng)子女先把母語學(xué)好

中國人不但要說中國話，而且要深入認(rèn)識中國字并且會寫中國字，只會說不會寫，不算懂得中國語言。語言學(xué)家告訴我們，一個人如果一輩子平平凡凡，那就無所謂。如果有一天真的出人頭地，就必須將一種語言文字運(yùn)用得十分精通，才能夠把自己的想法明確地表達(dá)出來。那時候若是發(fā)現(xiàn)自己的語文能力不足以表達(dá)自己的創(chuàng)見，就會造成很大的遺憾。語言學(xué)家主張小學(xué)四年級開始學(xué)外語應(yīng)該最為合適，因為十歲以前，必須一心一意把自己的母語學(xué)好，奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，才不致因太早學(xué)習(xí)外國語言，弄得沒有精通一種語言而抱憾終生。

一個人如果從十歲起就多種語言混雜使用，可能樣樣會說卻沒有一樣精通，將來在應(yīng)用語言方面，必然不能如意。網(wǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)把“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”。這種現(xiàn)象不知道能不能喚醒那些急于早日讓子女學(xué)習(xí)外語的朋友！我們也希望，父母能問一問子女：做夢的時候，說的是哪一種語言？如果子女連做夢都在說外語，大概就難以挽回，沒有什么希望改變了。

子女要做什么樣的人、要學(xué)習(xí)哪些技能，我們身為父母，最好盡量加以尊重。但是做人的品德修養(yǎng)，應(yīng)該列為必修課，沒有人可以例外。父母應(yīng)該抓住這些共同守則，在子女身上打好基礎(chǔ)，使子女站穩(wěn)腳跟，其余的發(fā)展，可以依據(jù)子女的個體差異，將其教養(yǎng)成為獨(dú)一無二的人。

放眼望去，現(xiàn)代中國人剛好相反，父母不重視子女的品德修養(yǎng)，反而十分注重子女的學(xué)業(yè)、技能。

對子女來說，父母之愛非常重要。孩子從小就在這種愛中長大，必然是十分充實(shí)而健全的人。然而，真正的父母之愛必須重視子女的品德。父母時時刻刻都要提醒子女：規(guī)規(guī)矩矩做人，并且要實(shí)實(shí)在在做人。把品行的基礎(chǔ)打好，先做一個好人，再來學(xué)習(xí)其他技能。這樣所學(xué)到的東西才不會亂用，才不會用來為害社會，才不會使祖先蒙羞。這些道理，父母如果十分明白，便不致盲目逼孩子小小年齡就承受那么大的壓力，成天不是學(xué)這個，就是學(xué)那個，而且這些技能將來還未必用得上，即使用了也沒有把握用得合理，用得有益于社會。