一、考古是什么

1.考古是探險嗎

在人們的想象中，考古學(xué)家是一群探險者，在深山密林、荒原大漠中尋找古代寶藏。他們帶著裝備，深入古城、荒冢，探索秘境。1900年開啟的樓蘭故城探險以及敦煌莫高窟神秘“藏經(jīng)洞”的發(fā)現(xiàn)，為這種想象提供了素材。

現(xiàn)實中的考古卻沒有這么傳奇。真實的考古學(xué)是什么樣的？讓我們一同走進(jìn)考古工作者的日常中。

考古學(xué)，是一門研究古代人類歷史文化的學(xué)科。但千萬年前的古人早已逝去，我們要想了解他們的生活，就必須依賴他們所留下的痕跡與物品。

其中，古人留下來的痕跡被考古學(xué)家稱作“遺跡”，比如他們居住的房屋、舉行宗教活動的寺廟、耕種的農(nóng)田、死后的墓葬，甚至傾倒垃圾的坑等等。而有大量遺跡聚集的區(qū)域就被稱為“遺址”，比如著名的殷墟遺址，便是商代人的首都，商人在那里留下了城市、房屋、作坊、墓葬等各種各樣的遺跡。

斯文·赫定發(fā)現(xiàn)的樓蘭故城遺址（采自斯文·赫定《中亞科考報告（1899—1902）》）

古人制造、使用的物品被稱為“遺物”，比如勞動用的工具、飲食用的鍋碗等等。遺跡和遺物是考古學(xué)研究的主要對象，是古人在當(dāng)代的“發(fā)言人”，它們記錄了古人的信息，可以替古人講述他們的生活。

既然如此，如何發(fā)現(xiàn)遺跡、遺物便成了考古工作者的主要任務(wù)之一。考古學(xué)家一般通過考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘來發(fā)現(xiàn)遺址、遺跡和遺物。在一些文學(xué)作品中，獲取古代遺物的過程十分神秘與傳奇，甚至要破解各種各樣的機(jī)關(guān)，但現(xiàn)實中的考古卻沒有這么多的浪漫色彩。

考古學(xué)中有句名言：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”說的就是考古學(xué)的基本方法和學(xué)科特點。考古調(diào)查就是通過訪問和實地考察的方式，對可能存在古代遺址的地區(qū)進(jìn)行摸底，為開展進(jìn)一步的考古發(fā)掘和研究提供基礎(chǔ)。

考古調(diào)查最主要的方式是踏勘，通俗地講，即是用雙腳走遍調(diào)查區(qū)域的每一寸土地，觀察現(xiàn)場，收集地表散落的陶片等遺物。通過這些殘存在地面上的蛛絲馬跡，就可以判斷地下埋藏的大致是什么，它們可能的位置和年代。

對一些重要遺址來說，地面踏勘是不足以提供足夠信息來呈現(xiàn)古人的生活的，因此就需要對重點區(qū)域開展考古勘探。此時，鼎鼎大名的“洛陽鏟”就登場了。這是在洛陽地區(qū)發(fā)明的一種鉆探工具，據(jù)說其“前世”是盜墓者的工具，考古工作者把它改良了，用來鉆探地表下的土層。

在有著黏土沉積的平原地帶，洛陽鏟發(fā)揮了神奇的作用。經(jīng)過不斷的改良，洛陽鏟已成為低成本、高效率的考古利器。通過對鏟頭帶上來的各種土壤的分析，經(jīng)驗豐富的考古工作者可以判斷出地下遺存的位置、形狀、內(nèi)容等信息。

除了用洛陽鏟勘探外，現(xiàn)代考古學(xué)還運用探地雷達(dá)、磁力儀等現(xiàn)代儀器對地下遺存的情況進(jìn)行了解，以無損的方法獲取更加詳細(xì)準(zhǔn)確的信息。除了主動的調(diào)查和勘探外，現(xiàn)代人類活動也會意外發(fā)現(xiàn)很多古代遺跡，例如1974年陜西臨潼村民在打井時發(fā)現(xiàn)了很多破碎的陶俑殘片，促成了舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑的大發(fā)現(xiàn)。

考古調(diào)查

遺址被發(fā)現(xiàn)后，考古工作者會根據(jù)遺址的保存情況、重要程度，對其中一部分進(jìn)行考古發(fā)掘。發(fā)掘是遵照科學(xué)的方法將地層打開，以揭示埋藏的遺跡、獲取文物，以及發(fā)現(xiàn)各種古代留存的信息。這個方法就是探方發(fā)掘法和考古地層學(xué)方法。這使得考古學(xué)成為科學(xué)活動，而非“挖寶”。

現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)掘活動，還進(jìn)化到為地下文物的保護(hù)和展示（修建遺址博物館、考古公園等）提供基礎(chǔ)。上述目的決定了考古發(fā)掘的過程必須十分細(xì)致，對各種遺跡、遺物的原始位置、人類或動物的遺骸、破碎的陶片，甚至土壤中包含的動植物等，都要給予揭示和記錄，盡可能地保護(hù)不可移動的遺跡，采集可移動的文物和自然樣品。一些重要的遺跡、遺物，還會采取整體搬運的方式，運到實驗室中進(jìn)行精細(xì)發(fā)掘。

另外，通過考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物，大多數(shù)都是殘缺和破碎的，比如被盜掘的墓葬、僅剩基礎(chǔ)的房屋、殘破的陶瓷器等。對這些“文明的碎片”進(jìn)行觀察和分析，重建古人的社會生活和文化，便是考古學(xué)的又一項任務(wù)。這也是考古發(fā)掘的主要目的。

洛陽鏟，考古勘探的利器

殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨

遺跡、遺物和樣品的分析，隨著考古學(xué)和科技的進(jìn)步，日益成為一項精細(xì)、復(fù)雜的工作。早期的考古學(xué)從金石學(xué)、古物學(xué)中脫胎，重視文字遺物（如碑銘、文書等）和美術(shù)品的獲取與研究。1928年開始的殷墟考古發(fā)掘，就是被甲骨文的發(fā)現(xiàn)催生的。

今天的考古學(xué)早已采取了全面采集和多學(xué)科參與的方式，考古學(xué)的分析方法和手段日臻完善。既然考古學(xué)的目的是探察被埋藏的古人及其文化，而這些內(nèi)容包括了古代的方方面面，因此，大多數(shù)學(xué)科都可以參與到考古學(xué)的研究當(dāng)中。

對實物的認(rèn)知是考古學(xué)者的拿手本領(lǐng)，他們最擅長的是對那些日常生活器物的考察和研究，尤其是陶瓷器、石器、青銅器、鐵器等。陶瓷器是古代主要器物之一，在大多數(shù)考古遺址中，都可以發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多的陶瓷器或碎片。在旁人看來，這些陶瓷片其貌不揚，毫無價值；但在考古工作者眼中，陶瓷片卻是古人留下的重要“寶藏”。

考古學(xué)上習(xí)稱的“摸陶片”，指的是研究陶瓷器的類型、形狀和制法（專業(yè)術(shù)語叫“形制”）、功能和用途，以及陶瓷器的演變過程等，可以在一定程度上復(fù)原古代人群的族屬、生活的年代、地域以及生活方式等，可以說，陶瓷器就是考古工作者認(rèn)識古代人類的一把“鑰匙”。

除常規(guī)的研究方法，對采集和出土的各種遺物、遺骸、樣本等進(jìn)行分析時，考古工作者還會結(jié)合歷史學(xué)、古文字學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、人類學(xué)、古生物學(xué)、測繪學(xué)等，以及從各種高新科技中發(fā)展出的科技考古（如放射性碳素測年、同位素考古、分子考古等）、實驗考古和計算機(jī)模擬考古，將浩如煙海的“碎片”拼對成真實的歷史圖景。相較于考古發(fā)掘，考古研究的過程往往是漫長的。

整理出土陶瓷器

所以說，考古學(xué)是一項充滿發(fā)現(xiàn)與驚喜的學(xué)科，但并非探險。它沒有那么明顯的傳奇色彩，取而代之的是田野的堅守、室內(nèi)的研究、實驗室里的分析等。考古工作者通過遺跡遺物與古人對話，用無數(shù)“碎片”與“片段”喚醒國家和民族的記憶。