【天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。」】

譯：

上天給人的自然的東西，就是性。按照性走就是道。道，是一時(shí)一刻也不能離開的。如果能離開它，那就不叫道了。所以，君子行為都很謹(jǐn)慎，在獨(dú)處的時(shí)候也非常慎重。

喜怒哀樂沒有發(fā)出的時(shí)候，叫做“中”，發(fā)出的時(shí)候剛好又符合節(jié)拍，就叫做“和”。中和和，都是天下最重要的根本。達(dá)到了“中和”，天地的位置次序就能擺正了，萬(wàn)物都能正常發(fā)展了。

解析：

中庸的中，也就是什么都要適度。人如果按照自然本性，總是過火，不是樂觀，就是悲觀。中，就是做到理性，不因情緒波動(dòng)而走極端。

這個(gè)道理人都懂，但是難以長(zhǎng)期做到。孔子說(shuō)：“君子總是中庸的，而小人則反中庸。君子中庸，是因?yàn)榫涌偸潜３种械哪Ｊ剑∪朔粗杏苟校驗(yàn)樾∪肆?xí)慣了肆無(wú)忌憚。”

中庸的中，恰恰要克服自然人性，而納入社會(huì)化，它要求節(jié)制，執(zhí)中。

中庸并不是老謀深算，它是對(duì)極端情感，比如偏執(zhí)、好勝、攀比、自大、虛榮的矯正，從而達(dá)到準(zhǔn)確、冷靜、平普、理性，變成“完人”。

可見，做到正好合適、平常，它不是人自然天性，而是一種修養(yǎng)，是長(zhǎng)期養(yǎng)成的。

自然人性并不是中庸的。你只要看一下?lián)屇坛缘男『⒆泳椭懒恕?

王子頹是周惠王的弟弟，他叛亂打跑了哥哥。鄭厲公來(lái)拜訪他，王子頹設(shè)宴招待，就見王子頹安排表演樂舞。先是舞了一個(gè)黃帝所創(chuàng)的云門舞，演員們帶著假面具，連蹦再跳，外加謳歌，很有原始風(fēng)貌，鄭厲公看了，頻頻點(diǎn)頭。

隨后，又一幫舞蹈演員跑上來(lái)了，報(bào)出舞名，開始舞“大卷”。隨后又是一幫，開始跳“大咸”。剛完，又來(lái)一幫，全換了道具，開始蹦“大韶”，這是從前大舜所創(chuàng)作的歌舞。

鄭厲公吃著，就見表演沒完沒了，目不暇給，從大韶，又到大夏、大武、大象、大濩，十來(lái)個(gè)先王的樂舞，都給演了個(gè)遍。

鄭厲公嘆息一聲：“我聽說(shuō)，哀樂失時(shí)，殃咎必至。王子頹把樂舞演個(gè)沒完沒了，把各種場(chǎng)所用的樂舞，都給演了一遍。他這么歌舞不倦，就是樂禍啊。現(xiàn)在他把天子堵在洛陽(yáng)，自己做大王，這是多大的禍啊，他卻歌舞不息。這豈不是樂禍嗎？那么，王子頹一定失敗。”

后來(lái)，王子頹果然被諸侯打敗。

中庸的中，就是適度，不能太少，也不能太多。

你在自己家里客廳里光著膀子欣賞音樂，愛怎么聽個(gè)沒夠都可以，通宵達(dá)旦都沒關(guān)系，這是自然人性。但是招待諸侯時(shí)，也就是見鄭厲公時(shí)，這是社會(huì)化的場(chǎng)合了，還這么所有的樂舞演了一遍，走到極端，這就不是“執(zhí)中”了。

人的社會(huì)化行為時(shí)還和私底下一樣，鄭厲公因此預(yù)見他一定敗亡。

人常恨自己在職場(chǎng)戴著個(gè)假面，很累。但“中”就是這樣的，如果在職場(chǎng)表現(xiàn)得完全本我，那恐怕就不能拿到工資了。所以，執(zhí)中，就是自然人性向社會(huì)化的調(diào)適，保持心態(tài)的穩(wěn)定和健康。