大司寇不敢置信，他只是希望能給祈新一二建議，可大司徒如此，好似自己是什么佞臣一般，與祈新不走一路。
卻是聽大司徒高聲，在這潁水之畔歌昂《祈戰(zhàn)》！
豈曰悲歌？我曰有國……
今我國殤！我心昭昭……
豈曰悲歌？我曰有國……
今我英魂！祈戰(zhàn)昂昂……
大司寇一愣。
他當(dāng)時被俘虜，卻也聽見了城內(nèi)的《祈祖》《祈戰(zhàn)》之聲。
也在看守他的甲兵手中，強(qiáng)行睜眼去看先祖帶著祭器逃離的模樣……
唯有那些國人們，高歌《祈戰(zhàn)》，不畏生死。
即使是死后，也要化作英魂，保衛(wèi)社稷。
大司寇踉蹌一瞬，撐著車架欄桿，面紅羞赧。
他一禮道：“臣……臣羞愧。”
“叔新要建立國殤塚、英魂碑，臣可暫為大司空之職，不失國人所望！”
劃一塊地簡單，此時的田地都是國君的，這沒有太多議論。
但祈國地處平原，少大石，需前往西邊的有山之國去收購大石，運(yùn)來祈國，其中溝通他國，一路行程，勞工，等等，還需要一番操心勞力。
祈新扶起大司寇。
“此事我也曉得為難，但是連死亡都不怕，豈能顧及東西，而丟了根本……此時祈國唯有民心可用。”
“不過我也不是張揚(yáng)之人。”
“先安排墓地，讓戰(zhàn)亡之人入土為安，待祭祀，先祖同意改國名后，我再依照《周禮》，上表天子，望天子能允之。”
大司寇還是忍不住。
“下放祈祝之事，天子尚且能看著為天下太平，山河依舊，而允之。”
“但這國殤塚、英魂碑之事，天子如何能允？”
祈新聞言一笑。
道：“咱們宗廟沒了，總得再建一個，就建在這吧。”
“所謂先祖守國土，國君守國人。”
“之后國土有多大，咱們就用多‘大’的供品祭祀先祖罷。”
又是一個不合《周禮》的命令，不過修建宗廟之事，倒是不用特別請令天子。
耳目通明，大司寇懂了！
能通過的就請令天子，不能通過的就先遮掩著，做好了再說。
難道規(guī)規(guī)矩矩，就能保證安然無恙嗎？
那些諸侯國也不規(guī)矩！
不管有沒有罪，都打著天子的旗號來攻打祈國。
那不如就有罪吧，還能為國人謀些福澤，壯大自己的國家。
這或許就是祈新說的——我并不是不守規(guī)矩，只是想守利于許人的‘好規(guī)矩’！
不過，一切都得遮掩著，面上需過得去。
史伯也適時，從懷中拿出一物。
一卷帛書。
還未打開，就感覺其上有一股濃郁的道韻！
祈新詫異。
大司徒與大司寇也驚疑不定。
“傳承之物！”
何為傳承之物，那就是擺放在傳承之地，能夠供給子弟學(xué)習(xí)的器物。
或是竹簡、帛書、獸皮古卷。
或是金器銘文，蘊(yùn)含道韻的各類東西。
不朽不壞，是為一國修行的底蘊(yùn)！
此刻史伯拿出的，正是一卷傳承帛書。
他緩緩打開——
八氣沖天，環(huán)繞化作一頭鹿蜀，高鳴之中，隱隱能聽見浩浩蕩蕩的《祈戰(zhàn)》之聲！
看見上面的文字，原來是當(dāng)日史伯為許國記錄的最后一段歷史。
史伯扶須。
“此為史修之術(shù)法，記文為史，可供后人觀之，領(lǐng)悟歷史中的奧秘。”
“老夫不才，寫下此帛卷，內(nèi)含一種上位之法，三種中位之法，一種下位之法，二道極位之術(shù)，六道上位之術(shù)，九道中位之術(shù)，十二道下位之術(shù)。”
如史伯之言。
天空中，當(dāng)日鄭、齊、魯三國君主施展的圖騰戰(zhàn)獸，皆飛騰在上，而一朵茶花中也有一只蠱蟲潛伏，之后是祈戰(zhàn)之中的國殤與英魂，然后就是大司徒與對面戰(zhàn)將們施展的各類術(shù)法……”
大司徒與大司寇看得入迷。
史伯卻是一揮手，收了神異，全全存入帛卷當(dāng)中。
“記錄的史料，始終不如親自經(jīng)歷，重點(diǎn)之處，濃墨重彩，術(shù)法就更為真實(shí)，而輕描之處，簡單幾筆，術(shù)法也缺少道韻。”
“正如那三國之君，其召喚之圖騰戰(zhàn)獸，當(dāng)是上位大能之力，”
“可入了史料，我也只能凝聚中位大能之勢。”
只是勢，能從這卷帛書中學(xué)到多少，又是另一回事了。
史伯將帛書交給祈新。
目光鄭重道：“許國末代之史，還望妥善處置。”
“之后若祈國還有可記之史，老夫也全力而為。”
祈新誠懇接過。
見到眾人愿意助他，欣喜一笑。
眾人笑著。
而拿著帛書，祈新又不由遙遙遠(yuǎn)望，所望之處，海闊天空。
噹！
這中原一望無際的平原處，有一座山勢，矗立在上。
祈新看得眼熟。
這正是他游歷黃泉，最終登上歸來的山勢。
平頂山！
看著這座不在自己國土內(nèi)的山勢，祈新好似又聽到了編鐘青翠的響聲，指引著他。
“那是不羹國？”
祈新抬手指去，正指著那座平頂山。
眾人神色變換。
還以為祈新盯上了那塊土地。
確實(shí)，平原一座山，誰都想爭！
史伯先一步，笑道：“讓老夫來言吧。”
史伯，管理史料，這些事情，最是清楚。
“那座山，是不羹國的國土，他們最初還不是國，只是一處大夫之家，而且不在那，而是位于陳國境內(nèi)，是陳國的同姓小宗，只是一處食邑。”
史伯感嘆一聲：“這也是不尊《周禮》而成的小國。”
“九命之儀中，諸侯上卿，托孤之臣，可四命受器，得祭器而建家廟！”
“而上公之孤，五命賜則，得了規(guī)矩，即可為國中世家……在兩百年，陳國君主出任周王三公之時，這不羹就是這樣的一個世家，是陳公的托孤之臣。”
“三公之上有大牧，牧守一方，其托之孤之臣，可六命賜國，是為國中小國。”
“當(dāng)然，周至今，除卻周公外，再無大牧。”
“這不羹在當(dāng)時，依舊是一個世家。”
“不過陳國上公薨逝，其子奪位，嫡長與母無德，本被上公廢黜，求得周天子新立一個，但嫡幼子年幼，只能托孤不羹，卻不想嫡長與母聯(lián)合母族，奪了陳國權(quán)柄，追殺嫡幼。”
“無奈之下，嫡幼子只能在不羹的帶領(lǐng)下，離開陳國，去與山胡聯(lián)合，爭奪這處地界，上稟周天子，特例賜國。”
史伯微微搖首。
“天子都不尊《周禮》行事，底下的人又如何會尊呢？”
“只是有情換無情，這不羹為了自保，與山胡聯(lián)合到了一處，一國二治，混雜了血脈，丟了天子的面子咯。”
這些都是史伯在大周典籍宮中的典籍所見。
若是讓大司寇與大司徒來說，恐怕就只能說是不羹，其余細(xì)節(jié)甚少了解。
而史伯又向許國與不羹的中間那潁水與對面汝水之間的肥沃野地。
“汝陽之地，數(shù)十年前，也是許國的。”
“當(dāng)然，現(xiàn)在，是鄭國的。”
……