008．以仁和禮管理軍隊

對軍隊的管理，曾氏提倡用恩莫如仁，用威莫如禮。這是曾氏一個很重要的管理思想。

恩惠與仁愛，有相似之處，更有不似之處。獎賞、提拔、表彰，更多地體現為恩惠。諄諄引導，創造條件，使之順利成長，鑄為人才，則更多地體現為仁愛。仁愛，是更大的恩惠，更長久的恩惠，更深厚的恩惠。仁愛，是替部屬一輩子著想，猶如父母之于子女，師長之于學生。

威嚴與禮法，也有相似之處，更有不似之處。威嚴是靠嚴厲的手法使人畏懼，禮法是靠依據禮儀法度而樹立的威望使人心生敬服。帶兵的將領，容易借軍營的嚴格制度而濫施個人的威嚴，收到的效果是口服而心不服，其成效難以持久。真正優秀的將官，應以身作則，嚴守法度，使人凜然難犯。

人們常說管理者當恩威并重。恩者，給人以甜頭；威者，使人畏懼。曾氏倡導以“仁禮”代替“恩威”。就其本質來說，并沒有什么改變，還是一哄一打的事，只是在層級上有所不同。然而，層級與境界同義，層級相差到一定程度，其境界就明顯不同了。所以，就其實質而言，是以“恩威”治理，還是以“仁禮”治理，體現的是管理者的境界高下。

【原文】早，清理文件。飯后與子序圍棋二局，傳見升字營哨官二人。天大雨如注，通屋漏濕。念景德鎮官軍太苦，彷徨難安。閱《梅伯言文集》。中飯后又圍棋一次。寫掛屏八幅，其四幅系曾祺所求，頗得意也。接九弟廿八夜信。寫家信，澄侯一件、叔父一件、夫人一件，三共約千余字，至夜畢。

與何竟海談帶勇之法：用恩莫如仁，用威莫如禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也，待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其發達之心，則人知恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無小大，無欺慢，泰而不驕也；正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也；持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心?！笔厥嵌?，雖蠻貊之邦可行，又何兵勇之不可治哉？

夜，朗誦《赤壁賦》，至三更止，若有會者。咸豐九年六月初四日