但他表面上對待徐知訓更加謙恭謹慎。不久，徐知訓到泗州去籌建靜淮軍，由朱瑾做節度使。就要離開揚州，朱瑾想想再不報仇，以后的日子更不好安排。想想平日自己隱藏得很深，徐知訓未必知道自己對他早已是滿腔仇恨。于是，很熱情地邀請徐知訓到自家府上來吃酒，還說是請自己愛妾陪侍，并在行前擬將自己的愛馬贈送徐知訓作為壽禮。

徐知訓高興，來到朱府。朱瑾安排跟隨徐知訓前來的親兵們在廂房用餐，先帶著徐知訓看了自己的愛馬。朱瑾最好的馬，冬天要有帷幄御寒，夏天要有傘羅遮陽。徐知訓與朱瑾回到大廳后坐定，朱瑾親自斟酒給他。這時那個愛妾又來敬酒、獻歌。徐知訓被恭維得迷迷糊糊。

酒過三巡，朱瑾又請他升堂，讓妻子與徐知訓見面。請客人到后堂見自己的妻子，這是對客人至為信任的舉動。

徐知訓欣然起行。徐知訓也知禮節，見到朱瑾太太，即揖鞠躬拜謝。朱瑾就趁他低頭的剎那，手持象牙笏板，猛擊他的后腦，將他打翻在地，與此同時，伏兵出來，割了徐知訓的腦袋。

請徐知訓到朱府來的時候，朱瑾擔心有動靜被同來的親兵所知，故意在庭院馴馬，讓馬兒在院中嘶鳴踢鬧，遮掩雜音。

朱瑾帶著徐知訓到了庭院，徐知訓的親兵們一哄而散。朱瑾于是提了這顆腦袋，騎馬去見國王楊隆演。他想徐溫父子一向欺侮吳主，現在他誅除了禍害之一，國王應該對他有贊賞，更應該支持他。如此，調動起朝廷大軍來，一舉殲滅徐溫等人，應該沒有問題。

他見到國王，出示徐知訓的腦袋說："臣今日為吳國除害啦！"楊隆演推卸責任，戰戰兢兢地說："這事我不敢知道，跟我沒有關系。"說罷趕緊向內室走去。朱瑾看到這個寧肯被欺侮也不作為的君主，氣得抓起徐知訓的腦袋向廳堂里的柱子扔去，大罵一聲："這個國王跟個婢子似的，真是不足與成大事！"他知道沒有國王支持，這件事兇多吉少，趕緊提劍出門。府門已經關上了，他走不出去。于是翻墻，但從高大的墻頭掉了下來，摔斷了一只腳。徐知訓死了，還有他爹徐溫呢！跟隨徐知訓到朱瑾府上的人，早已通知了徐溫。追兵就迫近了王府。朱瑾看到追兵越來越多，估計跑不掉了，大呼道："我為了萬人而除害，而以我一身做犧牲！"說罷自刎而死。朱瑾的府上親兵與徐溫的親兵有了戰斗，四面火起。

"王國"升格"帝國"

徐溫的養子徐知誥在做金陵刺史時，將城中治理得很有興盛之相。徐溫從吳國首都揚州巡視到金陵后，很喜歡這里的繁榮，于是將潤州（今屬鎮江）的鎮海軍治所遷移到金陵，調任徐知誥做潤州團練使。徐知誥不高興，覺得潤州與揚州太近了，容易受牽制，就想到宣州（今屬安徽）去。但徐溫沒有答應。徐知誥很失望，想繼續往其他州鎮調動。這時，他的謀士宋齊丘為他奉獻了一個具有前瞻性的意見："揚州的三郎徐知訓很是驕縱淫暴，遲早會敗亡。潤州離揚州只有一水之隔，想想，這是上天授予你的啊！"這番話用三個漢字表達就是"守潤州"。明白人不用多說。徐知誥一下子就掂出了這番話的含金量，于是高興地從金陵到潤州去上任了。

從前，徐知訓和他的弟弟徐知詢，對徐知誥都沒有禮貌，他們對這個父親的養子有忌憚。徐知訓曾召集兄弟們一起喝酒，徐知誥不到，徐知訓生氣地說："上我們徐家討飯吃的家伙，敬酒不吃吃罰酒，請他不來，難道想吃刀劍嗎？"后來徐知訓又曾與徐知誥一起喝酒，府里埋伏了甲兵，準備殺死徐知誥。這時徐溫的另一個兒子徐知諫，一直對這位外姓的兄長很友好，就暗踩徐知誥的腳，示意他。徐知誥警覺，假裝起來上廁所逃掉了。徐知訓知道后，把自己使用的劍交給他的親信，讓他去追趕徐知誥殺掉他。親信騎馬追上后，只是舉起劍來向徐知誥表示一下，就勒馬返回了，回去后，告訴徐知訓說是沒有追上。

這些故實都在證明，徐知訓倒行逆施，早已失去人心，而徐知誥在潤州，與他隔江相望，正在等待機遇。

朱瑾事發，徐知誥在潤州（今屬鎮江）隔江見到大火，知道國內有變，于是率兵來揚州平亂。大兵圍了朱瑾府邸，按照徐溫意見，就要誅殺朱瑾全家。朱瑾的妻子臨刑時掉下淚來。朱瑾的愛妾對她說："為啥要哭啊！我們這次就是要去見朱公嘛！不必哭！"朱妻聽到這樣說，想想也是，于是"欣然就戮"，很高興地接受了殺戮。

楊隆演一直是"虛"著的一位"君主"。徐溫一直是握有大權的執政者。但徐溫年歲漸長，身體多病，長子徐知訓又被朱瑾殺死，徐知誥的地位開始凸顯出來。徐溫于是指定徐知誥代替徐知訓，總理國政。

楊隆演并不快活，因為他沒有大權，大權都在徐溫手里。他在放縱中匆匆地走完一生，只做了一年國王，就病逝了。

吳國最后一個君王楊溥被徐溫擁立。幾年后，徐溫也去世，楊溥在徐知誥等大臣的擁立中，升格，做了皇帝，將吳國的"王國"升格為"帝國"。徐溫死后，養子徐知誥繼續執政，輔佐楊溥。因為國家已經升格為"帝國"，因此下面就可以有多個"王國"。徐知誥就被封為"齊王"，所轄之地即為"齊國"。但徐知誥做了"王"之后，很短的時間內，規劃了三件大事：第一件事，將帝國首都由江都揚州遷移到金陵南京；第二件事，他改名為李昪（音便）；第三件事，他想辦法讓楊溥將帝位禪讓給了他，開始改"吳"為"齊"，后來改為"唐"。為了和李世民的大唐帝國、李存勖的后唐帝國區別開來，李昪建構的這個"唐"國，史稱"南唐"。史稱"南唐先主李昪"，以區別于"南唐中主李璟"和"南唐后主李煜"。

"先主李昪"，有些書里也稱為"烈主李昪"。在五代十國歷史敘事中，"先主""烈主""李昪""徐知誥"都是指同一個人。

南唐建立，是公元937年發生的事。趙匡胤這一年十歲。

南唐"鬼才"宋齊丘

徐知誥也即李昪，后來自稱是大唐憲宗的兒子建王李恪之后。據說，他的祖父做過徐州判官，并死在任所。李昪曾流落江湖，歲數大點以后，曾來投靠楊行密。楊行密很喜歡他的氣度，收為養子。但楊氏子弟不能容他，估計是擔心來分財產之類，楊行密將他送給大將徐溫為養子，更名徐知誥。徐知誥壯年之后，是大個子，寬額頭，高鼻梁，史稱為人"溫厚有謀"。

徐溫也不是凡人，楊行密死后，很快獨掌吳國大權。而徐知誥則在輔佐徐溫的同時，培植起自己的黨羽。

徐知誥的方法是：對楊氏舊臣施行懷柔政策，許諾給各位高位重爵；對北來的知識分子，則施行封賞政策，給予超拔獎勵；無論南人北人，徐知誥一律推誠相待。很快，他身邊聚集起一批名流。

正是這一批名流，幫助徐知誥得到了天下。也正是這一批名流，有些延續到中主李璟、后主李煜時代，成為大帝柴榮和趙匡胤需要面對的不可忽略的力量。老趙平潞州、下揚州、征荊州、掃南平、伐南漢、定西蜀，碰到的名流不多，他幾乎是在極度輕蔑中完成南征北討的；但平定南唐時，需要面對的名流卻要多方考慮--武力征服南唐沒有問題，但收拾人心，卻需要江南名流。得罪了這一大堆當時的知識分子，大宋的合理性就會受到質疑。老趙正在完成一件圣賢事業，他不愿意像五代諸君那樣，不擇手段地追求純粹暴力下的堂皇勝利。老趙在推演以道義為核心的天下文明，而不是以權力為核心的政權政制。

對徐知誥助力最大的名流就是宋齊丘。此人乃是南唐早期人物中的一個"鬼才"。他輔佐徐知誥，有如趙普輔佐大宋太祖。據說，他曾有詩獻給徐知誥，詩曰：養花如養賢，去草如去惡。松竹無時衰，蒲柳先秋落。

詩味一般，已經帶著"以理入詩"的模樣，但詩旨卻有嫉惡如仇的意思。史稱"烈祖奇其志，待以國士"。烈祖李昪很驚異他的遠大志向，以國士規格對待他。"國士"，是昔日知識分子奔走于權貴府邸，帶有知音性質的待遇，宋齊丘很高興，更為忠實地為徐知誥謀劃"大事"。

宋齊丘一直在徐知誥手下做秘書，關于行典禮、敬賢能、明賞罰、寬征賦之類意見，徐知誥"多見聽用"，大多采納，可謂言聽計從。倆人很多話，越說越機密，徐知誥甚至為宋齊丘專門建了座小亭子，在水池中央，有橋可渡。他親自去看宋齊丘時，將橋撤掉，倆人坐在亭內論天下事，常到深夜。又曾經在高堂中，不設屏障，中間置一個灰爐，但不生火。倆人擁爐而談，有些機密意見，就在灰爐中手寫，寫后把灰抹平。所以倆人討論了什么內容，無人知曉。但根據后來的故實邏輯推斷，倆人在一起"研究討論"的，很可能是與"建國大綱"相關的"遠猷"。宋齊丘在為徐知誥謀天下。

這位宋齊丘，性情急躁，脾氣大，與烈祖有議論不合之處，常常拂衣而起，不告別直接就走，以至于要烈祖多次賠了好話挽留他，他才勉強留下。由此可見，宋齊丘在池塘亭子里，在灰爐手談中，應該是為烈祖貢獻了重大謀略，不然不可能得到烈祖如此敬重。

徐溫的辣手罪惡

徐知誥鎮守潤州時，就有人看出徐知誥不是善茬兒，就對徐溫多次進言，要他重點任用徐氏嫡親子執掌國政，不要交給機心難測的養子徐知誥。

開始，徐溫不過聽聽而已，因為他對養子徐知誥太信任了，此外，自從徐知訓被朱瑾殺掉之后，他另外的幾個兒子也實在是太不爭氣啦！

最后，又有人提出這個意見。徐溫已經在垂暮之年，開始點頭稱是，準備在自己不爭氣的兒子中選擇略略像樣的，替代養子徐知誥。

徐知誥聽說后，開始時不想與徐氏諸子爭權，就想不在朝內主政，可以外放到地方做藩鎮。宋齊丘這時又像此前要他"守潤州"一樣，又給了他一個富有前瞻性智慧的意見："請徐之"。

慢慢來，別著急，少安毋躁。幾天后，徐溫死。

徐溫在楊行密之后，控制了吳國；徐知誥在徐溫之后，控制了吳國。而后，吳國轉型為南唐。陰陽秘運中，等于楊行密、徐溫在為南唐的出現培植元氣，千辛萬苦中，一切做好，于是拱手讓與徐知誥。

徐溫一生惡事不少，但他也有幾件善事，值得表彰。有一次，他跟著楊行密攻打宣州，曠日持久中，宣州城內糧草已盡，開始人吃人，最后城破，各位將領開始乘機掠奪財貨，只有徐溫迅即占領城內糧倉，將有限的糧食拿出來，做成粥，給城內饑餓的人吃。讀史至此，為徐溫的善舉長久地受到感動。徐溫關心民生，母親周氏去世，將吏們前往祭奠，制做了很多木偶人，像真人一樣，高數尺，都穿著用羅錦做的衣服。徐溫說："這些布帛都出于百姓之力，怎能將它在這里燒掉呢？應解下來給貧苦的人穿用。"理解徐溫對民生的溫情需要一點想象力，想象一下饑餓風景，想象一下人在可能的劫掠中，不去發財，卻去周濟最需要活下去的饑民，想象一下一個將軍，將自己的權力努力用在至弱的人群方向上，想象一下，他在歷史現場，望著滿目瘡痍的破敗之城，那種源于人之為人和圣賢教誨而來的惻隱之心，就知道：徐溫此舉，不簡單。這是傳統中國，吾土吾民最可珍貴的品質之一。

史稱徐溫為人性情沉穩堅毅，生活簡樸。他不識字，但常讓人閱讀訴訟案件的口供。他會根據這些口供做出判決，一般還都入情入理，而不會徇私枉法。在此之前，別人主政，案件的判決并不如此，往往都用極為殘酷的刑罰。徐溫對部下說："大事已定，我們應該力行善政，讓人們能夠睡上安穩覺。"這也是亂世中難得的公正治理理念在起作用。

他還能知錯必改。有個將軍有功，但得到的獎賞卻不多。過了一年多，這個將軍喝酒時跟眾將爭論，發牢騷，說主帥徐溫待自己不公。有人就將這事給匯報上去，說這位將軍有怨恨，為防萬一，主張將此人處理掉。徐溫說："這是我的過錯。"于是，擢升這位將軍為刺史。籠絡那些反對自己反對錯了的人不難，難得是籠絡那些反對自己反對對了的人。后者，需要一點襟懷。

但是也要看到，徐溫辣手處，與五代十國的其他藩鎮一樣，也往往具有"反人類"的性質。那是亂世中最悲慘的風景。

在一次攻打宣州城的時候，宣州守將有個兒子，在外地做著牙將。宣州守將特別鐘愛這個兒子。徐溫設法將這個兒子捉來，押到宣州城下。這個兒子嚇得戰戰兢兢，哭著向城樓上的父親求生。守將于是不忍再戰，最后開城投降。但徐溫斬殺了守將的全家，史稱"夷其族"。徐溫此舉有向諸將"立威"的意圖，但殺俘乃是任何文明都反對的行為，徐溫于是不免，是他一生無可豁免的罪惡。

"一言興邦"的大計

不過徐溫盡管大權在握，但他始終沒有試圖取代楊氏而自立為帝的意圖。

有一次，楊隆演需要預立太子，徐溫就從金陵回到京師揚州，與大臣們商議誰當為繼承王位。

這時，有人揣摩徐溫的心思，對他說："當年蜀國先主劉備曾對武侯諸葛孔明有言："嗣子無能，您可以自代王位。""徐溫聞言正色道："我如真有此心取代王位，早就有機會這么干了，哪能等到今日！即使楊氏沒有兒子，哪怕有個女兒也應立她為王！再有敢胡言亂語者，斬！"于是擁立了楊溥代政事。且說徐溫死后，吳國境內，徐知誥環顧四境，發現從此再也沒有了可以超越他的勢力。現在來看，宋齊丘"請徐之"三字不過是一個建議性意見。但這類建議性意見，如同此前的建議性意見"守潤州"一樣，是"一言興邦"的大計。古來做大事的人，無人不重視這類看似簡單卻足以影響歷史方向的建議性意見。所謂"用人"，在很大程度上就是"用"人的"智慧"--而在所有的"智慧"中，具有方向性的建議，至為珍貴。方向不明時，行動成本高昂，而目標未必達成，甚至有可能傾覆敗亡。諸葛孔明如果不給劉玄德"三分天下，據蜀稱王"的意見，劉玄德不知道還要在中原諸郡流竄多少年。事后看"三分天下"這個意見沒有什么出奇之處，不就是去占據一塊地方嘛！可是在現場，當事人就是想不到。"一言興邦"的方向性建議，也需要"明主"有足夠的格局，當下即能迅速明了循此方向的政治方向路線圖。當年沮授先生向袁紹進獻"挾天子以令諸侯"的方向性建議時，愚蠢的袁紹對此毫無感覺，無能建構一旦"挾天子"而后的路線圖。他拒絕了這個方向性建議。另一人，曹孟德，則在大臣毛玠"奉天子以令不臣"的方向性建議中，迅速領悟了循此而后所有政治展開的可能性。"挾天子以令諸侯"與"奉天子以令不臣"，是方向一致的建議性意見。歷史上這類故實太多了，但相反的故實，也即不能接納方向性建議最后導致歷史性失敗的案例，也同樣太多了。讀史到此，往往為古人"智慧的痛苦"掬一把同情之淚。