第一篇　誠菴纂要經驗錄序

嘗思濟世之道，莫先于醫。斯言誠有誤矣。試觀今之業醫者，恍兮惚兮，讀古書而不探其旨；杳兮冥兮，照古法而不究其宗。及其臨證診視，恰似嬰兒匍井；立方用藥，儼若瞎子彈琴臨巖。因而病不合方，方不利病，誤人多矣。濟世何為？余也幼讀古人醫書，諸賢著述頗多，紛紛莫辨，泛泛難明。承師訓誨，所謂諸書有益，必須擇其要旨，究其本宗。若探其旨者，一言而終。不究其果者，流散無窮。故又得師耳提面命，將人之性命、生死情形、陰陽轉變，機關授予參悟。從茲朝夕廢寢，熟煉深思，心領神會，數載苦研，即知仲景六經，何方不備，何法不宜。

按：中醫所蘊含之醫道，不同于現代醫學，讀者不必深究，但自揣摩便可。因此，廖氏在此書中多次強調：醫者，必有所本，其學必有源頭。其本源何處？岐黃、仲景之書、之法也。然其所用，則更重于仲景六經之理。

蓋六經者何？三陰三陽是也。三陰三陽者何？乃一陰一陽是也。始知醫道一而已矣。故天得一以清，地得一以寧，人得一以圣，物得一以亨。而醫不得一，不可以為醫。醫不識一，不可以為明醫。

按：欲解陰陽，需知“陰陽者，天地之道也”，“陰陽者，一分為二也”，“易有太極，是生兩儀”。傷寒六經辨證，三陰三陽，乃陰陽之三分而已，具體到臨床，又涉及表里虛實寒熱，即今所言辨證之八綱。其根蒂處，仍是陰陽為綱，故說“其義一也”。牢固建立這種認識，對進入中醫之門極為有益。

醫道者，固是以通仙道也。奈予也，醫道之理稍知，而儒門之學早棄，不能尋章摘句，焉敢著筆傳書？幸有云亭夫子，有繼往開來之志，懷仁抱義之心，不忍庸醫害世，生民罔死，見予醫學異俗，古法無殊，命予將古書所傳之奧旨，得心應手之法究，細細述明，以覺后知。故予也不惜鄙陋，因將陰陽變動之理、病癥效驗之方、平生救人之案，草創數卷，聊呈夫子而修□之，以待高明者鑒。吾愿業斯道者，復有天資高廣之儒、學力精純之士，窮究六經本旨，辨別陰陽根宗，闡發前圣之真傳，以振后人之偽作，使學者臨證診視，庶幾病在何經，經傳何病，病用何方，有憑有據，有經有權，不啻了如指掌，方不誤人之性命矣。若斯者，成己成人，不為良相，即為良醫，慶幸蒼生有待，活人無虛，方不負先圣而流傳此道也。方不負流傳此道，而莫先于濟世也耶，是以為序。

按：“儒門之學早棄，不能尋章摘句，焉敢著筆傳書？”廖太醫居然有如此想法，更況吾輩！小中醫之校注，時時忐忑，處處小心，前后十余次，仍覺不十分滿意，怎奈才力如此，奈何奈何！