最早的極端主義者？

盡管古代世界的編年史中充滿了暴力事件，對其社會環(huán)境和意識形態(tài)辯護的記錄卻常常沒有完整地保留下來。歷史上最早符合我們今天認(rèn)知中極端主義這一社會趨勢的案例之一，發(fā)生在公元前2世紀(jì)羅馬對迦太基的戰(zhàn)爭中，這被耶魯大學(xué)的學(xué)者本·基爾南稱為“第一次種族滅絕”¹⁰。

迦太基坐落于今日的突尼斯境內(nèi)，是古羅馬的區(qū)域?qū)κ种坏氖锥肌Ｔ谌螝缧缘膽?zhàn)爭后，羅馬占領(lǐng)這座城市并解除了市民的武裝。但一些羅馬政治家認(rèn)為，迦太基形成的威脅如此可怕，僅僅占領(lǐng)并不能將它徹底拔除。

一個叫作老加圖的羅馬元老院成員，無論他向元老院演講的主題是什么，是不是碰巧和迦太基有關(guān)，他都要把這次演講總結(jié)成一個口號：“迦太基必須毀滅！”據(jù)傳他以此聞名。老加圖是早期的民粹民族主義者，即使以當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)來看，他也是一個傳統(tǒng)保守派——軍國主義者、厭女者和種族主義者 ¹¹，拿現(xiàn)在所處的墮落和過去神話般的黃金時代相比后，他堅信迦太基對羅馬的生存及其文化的純潔性構(gòu)成了威脅，正因為如此，僅僅勝利是不夠的：“迦太基必須毀滅。”

第三次布匿戰(zhàn)爭剛開始時，迦太基幾乎立即繳械投降了。羅馬對投降的條件不滿意，要求迦太基人放棄這座元老院已經(jīng)決定摧毀的城市。當(dāng)本地人拒絕棄城離開時，羅 7馬人發(fā)起了圍攻，最終將迦太基夷為平地。在迦太基人投降后不依不饒，繼續(xù)摧毀的決定，以及加圖的言論，使迦太基的毀滅被公認(rèn)為一個極端主義的例子。據(jù)估算，至少15萬人在城市淪陷時死去 ¹²。

迦太基可以說是最早有據(jù)可查的種族滅絕和民族主義暴力極端主義的歷史案例。有關(guān)于更古老事件的記載——比如特洛伊戰(zhàn)爭或者《圣經(jīng)》所提到的以色列人對亞瑪力人的種族屠殺，盡管它們并沒有像迦太基的毀滅一樣記錄得那么完好，但還是意味著歷史上極端主義的概念出現(xiàn)得要更早¹³。

迦太基之后，歷史記錄變得更為豐滿，別的例子很快也出現(xiàn)。其中奮銳黨（Zealots）是出現(xiàn)在公元1世紀(jì)早期的 一場身份運動，關(guān)于該教派的文章很多，盡管其中一些學(xué)術(shù)研究和解釋帶有強烈的基督教色彩 ¹⁴。

作為眾多反羅馬組織之一，奮銳黨主張被占領(lǐng)的猶地亞具有獨一無二的猶太人身份，他們不僅譴責(zé)羅馬侵略者，也敵視配合羅馬統(tǒng)治的猶太人。它的創(chuàng)始人譴責(zé)猶太通敵者是懦夫，并似乎支持由祭司或祭司王統(tǒng)治的神權(quán)政府。信徒也信奉“狂熱”（zeal），這是該運動名字的來源，意為通過暴力強行貫徹他們的意志。他們在耶路撒冷與臨時政府作戰(zhàn) ¹⁵。

一個奮銳黨內(nèi)部或與之相關(guān)的群體叫“短刀黨”，據(jù)說他們走得更遠(yuǎn)，認(rèn)為“沒有誰比誰更高貴，上帝是唯一的統(tǒng)治者”，并在公元65年殺掉了一位順服羅馬統(tǒng)治的猶太大祭司。短刀黨以實施暗殺、破壞財產(chǎn)和盜竊而聞名。根據(jù)猶太裔羅馬歷史學(xué)家約瑟夫斯的說法，他們“混 在人群中，把匕首藏在衣服下面”，在沒有任何預(yù)兆的情 況下，以羅馬人和猶太人為目標(biāo)實施恐怖襲擊。他們被稱為暴行的肇事者。根據(jù)約瑟夫斯的說法，公元74年，短刀黨人在其梅察達(dá)山上的堡壘被圍攻時，寧愿集體自殺也不投降 ¹⁶，盡管有歷史學(xué)家對這個記錄的真實性抱有許多疑問¹⁷。