黑暗與中世紀(jì)

公元657年，當(dāng)時(shí)還年輕的伊斯蘭教經(jīng)歷了它的第一次重要分裂，一個(gè)被其敵人稱為“哈里哲”或“哈瓦利吉”（Kharijites或Khawarij，來自阿拉伯語(yǔ)中的“分離”一詞）的教派發(fā)生了叛變 ¹⁸。信徒們稱自己為賣主，這個(gè)稱謂來源于《古蘭經(jīng)》中關(guān)于出賣現(xiàn)世生命以換取天堂里永生的經(jīng)文 ¹⁹。

哈里哲派與伊斯蘭哈里發(fā)國(guó)在一場(chǎng)關(guān)于繼承權(quán)的爭(zhēng)端中決裂，該運(yùn)動(dòng)希望恢復(fù)他們想象中兩代人之前的伊斯蘭教實(shí)踐傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的哈里發(fā)阿里殘酷鎮(zhèn)壓了哈里哲派叛亂，后來又被該教派的一名信徒暗殺。

與許多歷史運(yùn)動(dòng)一樣，人們對(duì)哈里哲派的看法隨著時(shí)間的推移和眾所周知的勝者寫史的影響而變化。例如，一位教會(huì)的教父愛任紐多年來一直是早期基督教諾斯替派（Gnostic）的主要權(quán)威。但1945年發(fā)現(xiàn)的一批保存完好的諾斯替派原始文檔表明，他對(duì)這個(gè)教派的描述經(jīng)常有許多明顯不準(zhǔn)確的地方 ²⁰。異端的歷史是由贏得正統(tǒng)地位的勝利者寫就的 ²¹。

因此，由于主流伊斯蘭歷史學(xué)家多年的工作，哈里哲派一直與暴力極端主義聯(lián)系在一起，但是尚不完全清楚他們的這一名聲有多少是符合歷史事實(shí)的。政治伊斯蘭教學(xué)者奈利·拉胡德寫道，哈里哲派臭名昭著的程度，與阿里的名聲和地位呈正相關(guān)。另外，穆斯林學(xué)者近年來開始把該詞作為一個(gè)貶義詞來譴責(zé)“圣戰(zhàn)”恐怖主義，進(jìn)一步影響了對(duì)該組織的看法 ²²。

帶著這樣的警惕，將哈里哲派理解為極端主義者可能有一定的依據(jù)。就像奮銳黨一樣，哈里哲派因其嚴(yán)格踐行伊斯蘭教的激情和以政治暴力來捍衛(wèi)教義的激情而被人們記住。大部分的歷史記錄都一致認(rèn)為他們是一群回頭盯著伊斯蘭黃金時(shí)代不放的硬核原教旨主義者，盡管他們的人生只是剛剛與這個(gè)黃金時(shí)代擦肩而過。他們的獻(xiàn)身精神如此純粹，以至于據(jù)說敵人都會(huì)被深深吸引而變成其信徒。

據(jù)說哈里哲派會(huì)以信仰是否純潔正確來評(píng)判其他的穆斯林，然后殺掉那些不符合他們的穆斯林標(biāo)準(zhǔn)的人。據(jù)稱他們殘忍地殺害了未通過測(cè)試的穆斯林及其家人，包括女性和從子宮中剖出的胎兒 ²³。他們大概相信任何罪孽都會(huì)使罪人成為伊斯蘭教的叛徒 ²⁴。

整個(gè)中世紀(jì)，基督教和伊斯蘭教之間（以及內(nèi)部）的戰(zhàn)爭(zhēng)多不勝數(shù)，無法在這里詳細(xì)探討。但在13世紀(jì)羅馬天主教會(huì)發(fā)生了一件特別令人印象深刻的獵殺異端事件。活躍在法國(guó)南部的清潔派是基督教的一個(gè)教派，他們的信仰與羅馬的正統(tǒng)信仰很不一樣，行為也大相徑庭。他們有著非常獨(dú)特的圣禮，崇尚簡(jiǎn)樸的生活，這也與當(dāng)時(shí)的天主教牧師形成鮮明對(duì)比。

一個(gè)又一個(gè)教皇派遣使者并發(fā)送信件，以越來越嚴(yán)厲 11的措辭敦促他們悔改。其中一些請(qǐng)求據(jù)說遭到了暴力的回應(yīng)。最后，教皇英諾森三世召集十字軍征討異端，赦免那些“從主的葡萄園中拔除無用之根”的人所有的罪孽，并號(hào)召基督徒“用正統(tǒng)信仰的熱情點(diǎn)燃為正義之血復(fù)仇的火焰——讓哭號(hào)響徹天地，直到復(fù)仇的主從天降下，挫敗那些叛逆和叛逆者”²⁵。

傷亡驚人，導(dǎo)致廣泛的酷刑，可能有數(shù)十萬清潔派教眾被屠殺，直到該教派及其支持者被徹底根除。天主教會(huì)和清潔派的沖突也直接導(dǎo)致了歷史上最可怕的機(jī)構(gòu)之一的宗教裁判所設(shè)立 ²⁶。