八、《呂氏春秋》與“建中立極”

呂不韋（？—約前235年），戰國末年衛國濮陽人，原籍陽翟（今河南禹州）。呂不韋以信陵君、春申君等為榜樣，也廣交賓客，招徠了大批文人學士，給他們優厚的待遇，據說門下食客多達3000人。他讓門客中凡能舞文弄墨者，都將自己的見聞與想法寫下來，然后組織其中水平較高的學者進行編纂。經過多次反復討論修改，終于整理出《呂氏春秋》一部。

《呂氏春秋》匯聚了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。全書共160篇，結構完整，自成體系。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我國古代文化的一份珍貴遺產。呂不韋組織撰寫《呂氏春秋》，在文化事業上功不可沒。

《呂氏春秋》中論述的關于城市建設的思想，包含了當時宮城建筑的經驗總結，也反映出古人對“中”的尊崇。書中指出：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。天下之地，方千里以為國。所以極治任也，非不能大也。其大不若小，其多不若少。”(44) 文中所謂“國”，即“城”，這與《考工記》中所指是一樣的。文中之“中”，既有方位之意，也有適中、適合之意，還有“中軸”之意。為了方便王國的管理，在適當位置建一城。城里的中心應是宮城，宮城的中軸線上或突出位置上是祖廟。一般以千里見方建一城市，對于管理王國是最合適的。城所管的地方不是不能進一步擴大，但從管理效果來說，這是最有效的，太大了未必能有效果。這就是所謂“建中立極”的思想。

《呂氏春秋》的城建思想，既表現了當時城市建設的基本規劃，也對后來的建筑活動做出了很好的引導。