九、柳宗元與《梓人傳》

由于建筑屬于器物的范疇，通常的書家是不屑于記載的，因此，對于建筑工程及其具體的操作過程與人員，古人很少形諸筆墨。好在有柳宗元寫的《梓人傳》，讓我們能看到盛唐時建筑大師的形象。

柳宗元（773—819年），字子厚，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運城一帶）人，793年進士及第，798年考博學(xué)宏詞科中榜，在官場沉浮，為新派改革家之一。永貞革新失敗后，柳宗元被貶，47歲時逝于柳州任所。柳宗元在哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面都有研究，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

《梓人傳》作于柳宗元初入仕途時。當(dāng)時朝廷政出多門、吏治混亂，這使年輕的柳宗元深感不安。他認為，要改變這種局面，執(zhí)政者必須清楚，宰相治理國家，必須能統(tǒng)攬全局，善于用人。由此他寫作本文，借一位建筑大師的故事，提出關(guān)于人才選拔的原則、方法與途徑，進而闡述了他的治國之道。撇開本文的主旨，其中關(guān)于建筑師的記述也別有意趣。

《梓人傳》寫道：“裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規(guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：‘吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉。’他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：‘將求他工。’余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：‘斧！’彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：‘鋸！’彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：‘某年某月某日某建。’則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！”(45)

這梓人姓楊，是柳宗元在其妹夫裴封叔家認識的。起初知道這楊木匠的職業(yè)時，柳不以為然。但不久后，在京兆尹官署建造工地上，柳突然發(fā)現(xiàn)，這楊木匠可不是一般的木匠，而是一位建筑大師。他對建筑的整體把握，對建筑細部的明晰，對眾工匠技藝的了解，對建筑工程施工的指揮若定，一方面表明了這位大師對建筑工程技藝的深刻領(lǐng)悟，另一方面也表明，是中國古代建筑完全成熟的時代造就了這樣一位建筑大師。

綜上所述，先秦以來，隨著建筑形態(tài)的形成發(fā)展與建筑技術(shù)的進步，人們對建筑的認識逐漸深入，建筑中的技術(shù)、藝術(shù)乃至文化等問題都被當(dāng)時的學(xué)者所關(guān)注。禮樂制度文化自然與建筑文化逐漸結(jié)合起來。“中和”觀念在建筑文化發(fā)展的過程中，與之互生并長而凝聚。中和之道的以人合天、順應(yīng)自然，成就了中國傳統(tǒng)土木建筑文化與建筑類型。