第一編　魯迅與嚴復

第一章　魯迅對《天演論》之揚棄

【進化論是魯迅思想的一條主綱，但中國學界對魯迅如何接納嚴復譯著《天演論》缺少縱向開掘，引來日本華裔學者李冬木的批評：“關于魯迅進化論的知識在魯迅研究領域仍屬于知識殘缺的環節。”但他的文章卻也存在硬傷。魯迅對嚴復譯著《天演論》，有繼承，有否定，“去其偏頗，得其神明”，采用了哲學的“揚棄”立場。這由三個方面展示：其一，天行與人治。對自然科學意義上的“物競天擇、適者生存”的萬物進化論，魯迅是遵從的；對弱小民族宣揚斯賓塞的“天行”說，他是贊同的；而對跟從斯賓塞“叢林法則”的“獸性愛國”者，則以赫胥黎的“人治”予以抨擊。其二，進化與退化。魯迅把進化論和社會革命聯系思考，愿意犧牲自我，促使希望在進化中誕生；退化的觀念則深潛于魯迅的“鬼氣”“一代不如一代”，以及對“黃金世界”的疑慮中。其三，立群與立人。嚴復傾向于斯賓塞，強調“舍己為群”；魯迅傾向于約翰·密爾，“首在立人”，人立而“人國”立。進化論在社會現實中的困境，讓魯迅最后認識到，必須以馬克思主義學說來取代嚴復譯著《天演論》。】