曹植毛遂自薦西平巴蜀、東吞吳會
奏疏背景
曹植其人。曹植，字子建。沛國譙郡（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操之子，他少年早慧，年十歲余便能誦讀詩論及辭賦數十萬言，亦能文，援筆立成，深受曹操寵愛，幾欲立為太子。但因任性而行、飲酒無度而失寵于曹操。曹操死后，曹植的生活發生了巨大變化，多次被迫遷徙封地，初封平原侯，后徙臨淄侯。曹丕、曹叡相繼稱帝后，曹植屢遭迫害。曹植的文學作品豐富多樣，包括《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《洛神賦》等。其中，《洛神賦》以其細膩的情感描繪和華麗的辭藻著稱，被譽為中國文學史上的經典之作。
奏疏背景。曹植早年與曹丕二人都受到曹操的重視，曹丕作為曹操嫡長子是法定的繼承人，但曹植因為才智過人也深受曹操喜愛，甚至一度想要廢除古制立曹植為太子。曹植和曹丕二人也奪嫡的政治斗爭中也各自有自己的小山頭，兩股政治勢力一度難分上下。在這種背景下曹丕自然不會對曹植放松警惕，后來曹丕稱帝后果然對這位才華橫溢的弟弟深加提防，想法設法的限制曹植的權力，只給他有名無實的爵位，不讓其參與軍國大事。因此曹植深感懷才不遇，上書曹丕想要為國家一統做出貢獻。然而，盡管曹植言辭懇切，曹丕仍然沒有同意放曹植出來建功立業。如果說《洛神賦》是曹植在文學上的經典之作，那么曹植錐心泣血寫下的關于人生經歷、人生理想的奏疏就是曹植最貼切真實的內心寫照。
原文段一
植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試曰：
臣聞士之生世，人則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩》之“素餐”所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者，有異于此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年無益國朝，將掛風人“彼其”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
注解
曹植常常內心憤懣不平，自感懷才不遇，雖有卓越的才能卻無處施展，因此他上書請求朝廷給予他施展才華的機會，言辭懇切地陳述道：
“臣子我深知，人活于世，在家應侍奉父母以盡孝道，出仕則應忠誠于君主以興國家。侍奉父母，最大的榮耀莫過于使雙親因自己而驕傲；而輔佐君主，最可貴的是能夠為國家興盛貢獻自己的力量。因此，慈愛的父親不會溺愛無能的兒子，仁德的君主也不會容納無用的臣子。明智的君主根據品德授予官職，這是成就霸業的根本；臣子依據自己的能力接受爵位，這是他們終生效忠的基石。所以，君主不應輕率地授予官職，臣子也不應無功受祿。輕率授予稱為謬舉，無功受祿則是尸位素餐，《詩經》中‘素餐’一詞便是由此而來，用以諷刺那些不勞而獲之人。
回想往昔，虢仲、虢叔兩位賢臣不推辭治理兩國的重任，是因為他們德行深厚；周公旦、召公奭不謙讓燕國、魯國的封地，是因為他們的功勛卓著。如今，我蒙受國家重恩，已歷三代之久。正值陛下開創太平盛世之際，我沐浴在圣明的恩澤之下，深受道德教化的熏陶，這實在是莫大的榮幸。然而，我身居東藩之地，爵位顯赫，身裹輕暖華服，口嘗百味佳肴，目觀極盡奢華之物，耳聽絲竹之音而不知疲倦，這一切皆是因爵位尊貴、俸祿豐厚所致。
但當我退而反思古時那些受爵祿之人，他們的境遇與我截然不同。他們皆以勤勞與功績來報效國家，輔佐君主，惠及百姓。反觀我自身，既無顯著德行可資稱頌，也無赫赫戰功可記史冊。若長此以往，對國家毫無裨益，恐怕將遭受《詩經》中‘彼其’一詩所諷刺的庸碌之徒的譏笑。因此，我內心深感愧疚，上愧對君王賜予的玄色冕服，下愧對身上佩戴的紅色官印。”
原文段二
方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣鎮御四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未縣于鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為夸主而耀世哉？志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為！”夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
注解
當前，天下已經一統，九州之內和平安寧，然而西部仍有蜀地違抗命令，東部吳地也尚未臣服，這使得邊境的將士們無法卸下鎧甲，謀士們也無法安枕無憂。這實在是因為陛下心懷宏圖大志，希望能夠徹底統一宇內，達到天下太和的境界。正如歷史上夏啟消滅有扈氏而彰顯夏朝之功，周成王戰勝商朝殘余及奄國而彰顯周朝之德。如今陛下以圣明之姿統御天下，意圖完成文王、武王未竟之業，繼承成王、康王之盛世，選拔賢能之士，以方叔、召虎這樣的忠臣良將鎮守四方，作為國家的堅強后盾，這無疑是非常正確的決策。
然而，就像高飛的鳥兒尚未被輕細的箭矢所捕獲，深淵中的魚兒也未被釣鉤上的餌料所誘惑，這恐怕是因為垂釣和射獵的技巧還未達到極致。昔日耿弇不等光武帝的命令，便急赴戰場攻擊張步，他說：“不能把賊寇遺留給君王。”這種忠誠與果敢，使得車右在車輪轟鳴中毅然拔劍自刎，雍門子狄在齊國邊境慷慨赴死。這二人，難道是厭惡生命而崇尚死亡嗎？實在是因為他們憤恨那些輕慢君主、欺凌國君的行為。
作為君主的寵臣，應當致力于消除禍患、興辦利益；而作為臣子侍奉君主，則必須不惜犧牲生命來平定叛亂，以功勛來報答君主的知遇之恩。往昔，賈誼年輕時就請求擔任屬國使節，希望能親手系住單于的頸項，控制其命運；終軍也是在青春年少之時出使南越，渴望用長纓捆住南越王的脖子，將他押送到朝廷。這二人，難道是為了在君主面前夸耀自己，或是為了光耀門楣嗎？他們心中或許有難以言說的郁結，渴望能夠施展自己的才華與能力，將這份能力貢獻給明君。
再回顧漢朝武帝時期，他為霍去病建造府邸，霍去病卻推辭說：“匈奴未滅，我無以為家！”這種憂國忘家、捐軀濟難的精神，正是忠臣的志向所在。如今我雖身居外藩，待遇并非不優厚，但我卻夜不能寐，食不甘味，心中時刻掛念著尚未征服的蜀地與吳地。我深知，作為臣子，必須承擔起這份責任，為國家的統一與和平貢獻自己的力量。
原文段三
伏見先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陣，竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏舟之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。
注解
我伏案深思，憶及先武皇帝麾下的武將和久經沙場的宿將們，他們中許多人年事已高而離世，這樣的消息時有耳聞。雖然世間不乏賢能之才，但那些經驗豐富的老將和久經戰陣的士兵，仍然熟悉戰場上的種種策略與戰術。我雖自知才能有限，卻懷揣著滿腔熱血，渴望能夠為國效力，哪怕只是貢獻出微不足道的力量，以報答陛下對我的深厚恩德。
若陛下能頒布前所未有的詔令，讓我這微末之才也能有所施展，無論是讓我歸屬于大將軍麾下，統領一支校隊沖鋒陷陣，還是讓我在大司馬的指揮下，負責率領偏師駕舟作戰，我都將毫不猶豫地踏上征途，乘危蹈險，駕馭著戰船如駿馬般奔騰，親自沖鋒陷陣，身先士卒。雖然我不敢奢望能夠親手擒獲孫權、斬殺諸葛亮這樣的蓋世英雄，但我定會竭盡全力俘虜他們的將領，殲滅他們的部眾，務必在短時間內取得勝利，以消除我終身的遺憾，讓我的名字能夠載入史冊，事跡被朝廷所銘記。
即使最終我身陷蜀地，頭顱高懸于吳國的城樓之上，我也將視之為生而有意義的犧牲。如果我的微薄之才得不到施展，默默無聞地度過一生，僅僅是為了榮華富貴而養尊處優，生前對國家毫無貢獻，死后也無法在歷史長河中留下任何痕跡，那么我便是徒然享受著高位厚祿，如同被圈養的牲畜一般虛度光陰，這絕非我之所愿。
近來聽聞東線軍隊防備疏忽，軍隊遭受了小挫，這令我食不甘味，夜不能寐。我憤怒地揮動衣袖，整肅衣襟，手撫長劍，目光向東，心已飛向吳地會稽，渴望能有機會為國效力，平定叛亂，以彰顯我的忠誠與決心。
原文段四
臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效于明時，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露，填溝壑，墳土未干，而身名并滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以于邑而竊自痛者也。
原文段五
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！夫自衒自媒者，士女之丑行也。干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻其忠。
注解
那些面對廣博的知識而心生敬畏，聽到美妙的音樂而暗自歡欣鼓舞的人，或許正是那些能夠欣賞高雅之音、領悟大道真諦的智者。昔日毛遂，本為趙國一名卑微的隨從，卻能憑借“錐處囊中，其末立見”的比喻，成功說服主人，最終建功立業。那么，在如今這人才濟濟、巍巍大魏的朝堂之上，又怎會缺少那些勇于擔當、慷慨赴難的忠臣義士呢？
自我炫耀、自我推薦，這些行為在士人淑女中是被視為丑行的；而干謁時人、以求進身，也是道家所明確忌諱的。然而，我之所以敢于向陛下陳述這些想法，實在是因為我與國家命運相連，休戚與共，心懷憂國憂民之情。我雖如塵霧之微，卻希望能為廣袤的山海增添一絲補益；我雖如熒燭之光，也愿為璀璨的日月增添一抹光輝。因此，我甘愿冒著被視為不自量力的風險，獻上我的忠誠與建議。
原文段六
雖上此表，猶疑不見用，故曰：“夫人貴生者，非貴其養體好服，終竟年壽也，貴在其代天而理物也。夫爵祿者，非虛張者也，有功德然后應之，當矣。無功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫以為恥。故太上立德，其次立功，蓋功德者所以垂名也。名者不滅，士之所利，故孔子有夕死之論，孟軻有棄生之義。彼一圣一賢，豈不愿久生哉？志或有不展也。是用喟然求試，必立功也。嗚呼！言之未用，欲使后之君子知吾意者也。”
注解
雖然上表奏明了自己的理想，但曹植心中仍不免憂慮，擔心自己的建議未能得到采納。因此，他進一步闡述道：“人們之所以珍視生命，并非僅僅為了保養身體、追求舒適的生活，或是追求長壽本身，更重要的是要能夠代替上天來治理萬物，實現自己的價值。爵位和俸祿，并非憑空賜予的，它們應當是對有功有德之人的獎賞，這才是合情合理的。若是沒有功勞卻享有高官厚祿，沒有德行卻得到重賞，這在某些人眼中或許被視為榮耀，但在有志之士看來，卻是一種恥辱。
因此，最高的追求是樹立高尚的品德，其次是通過建功立業來彰顯自己的價值。因為功德是流傳千古、永垂不朽的，它能讓人名垂青史，這是士人最為看重的。所以，孔子有‘朝聞道，夕死可矣’的言論，孟軻也有為正義而舍棄生命的壯舉。他們作為圣人和賢者，難道不希望長久地活在這個世上嗎？只是因為他們有更高的志向和追求，而這些志向有時可能無法完全實現。
正因如此，我才會發出這樣的感慨，請求朝廷給我一個施展才華的機會，我渴望通過立功來證明自己的價值。唉！如果我的言辭未能被采納，我也希望后世的君子能夠了解我的心意，明白我為國盡忠、渴望建功立業的拳拳之心。”