王肅諫大興土木刑殺倉卒等事
背景
王肅其人。王肅，字子雍，東海郡郯縣（今山東省臨沂市郯城縣）人，王朗之子。。王肅自幼受到良好的教育，博采眾家，遍注群經。他對《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《禮記》、《周易》等經典都有自己獨特的理解，并整理、注釋了《孔子家語》。歷任散騎黃門侍郎、中領軍等重要官職，加散騎常侍王肅在政治上忠誠正直，為曹魏政權的穩定和發展做出了貢獻，他的學識和才能也深受曹魏君主的器重和信任。
奏疏背景。在曹魏景初年間，魏明帝曹睿大興宮室，如九龍殿、顯陽殿等，這些工程耗資巨大，需要大量的人力物力。大量農民被征調去從事宮殿建設等徭役，導致農田荒蕪，農業生產受到嚴重破壞，糧食產量銳減，民眾生活困苦。而且政府在征發徭役時，往往不能按時兌現承諾，如原本說工程完成后就釋放民夫，但往往工程完成后又找借口繼續留用，這種失信行為加劇了民眾的不滿和怨恨。同時刑罰處置倉促。在此政治背景下民不聊生，冤假錯案頻發，百姓生活苦不堪言。王肅于是寫下這篇奏疏勸阻魏明帝，他在奏疏中向皇帝提出了一系列改革建議，旨在減輕民眾負擔、恢復農業生產、維護社會穩定。包括減少徭役征發、按時釋放民夫、加強信用建設、保障司法公正等，都是針對當時社會問題的切實可行之策。
原文段一
景初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉卒。王肅上疏曰：“大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時也。夫務畜積而息疲民，在于省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業未訖，運漕調發，轉相供奉。是以丁夫疲于力作，農者離其南畝，種谷者寡，食谷者眾，舊谷既沒，新谷莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九龍可以安圣體，其內足以列六宮，顯陽之殿，又向將畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。“
注解
景初年間，曹魏政權大興土木，農民無法耕種田地，而政府未能恪守信用，頻繁征發徭役，且刑罰嚴苛，往往倉促行事，導致民怨四起。
王肅于是上疏進諫道：“大魏王朝承繼了歷代王朝的輝煌，但如今百姓數量稀少，戰亂尚未平息。在這樣的背景下，我們確實應該讓百姓得到休養生息，給予他們安寧與和平的時光。要想積蓄國力并安撫疲憊的民眾，關鍵在于減少徭役負擔，鼓勵農耕生產。然而，現在的情況是，宮殿尚未建成，各項工程仍在繼續，運輸和調配物資的任務繁重，需要層層輾轉供應。這導致成年男子疲于奔命，農民離開田地，耕種的人少而吃飯的人多。舊糧已經耗盡，新糧又無法及時接上，這是國家面臨的大患，絕非長久之計。我觀察到，目前參與宮殿建設的工匠和民夫已有三四萬人之多。九龍殿已經足夠安置圣上，其內部空間也足以容納六宮嬪妃。顯陽殿也即將竣工，唯獨泰極殿之前的工程還相當浩大。而眼下正值嚴冬，疾病可能隨時爆發。”
原文段二
“誠愿陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年。分遣其余，使皆即農，無窮之計也。倉有溢粟，民有余力：以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，國家大寶也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰而霸，于今見稱。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷。既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營其目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今以后，儻復使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復更發，無或失信。“
注解
“我衷心希望陛下能夠發出仁慈的旨意，頒布賢明的詔令，深切同情那些因勞役而疲憊不堪的工匠和民夫，深切體恤那些生活困苦的廣大百姓。裁去那些常食官糧的人，選取那些并非急需的費用，然后從民夫中挑選出身強力壯的人，只留下一萬人繼續工作，并規定他們按一定的期限輪換，讓他們知道休息和替換的日子就在眼前。這樣一來，他們便會樂于從事當前的工作，即使勞累也不會有所怨言。如果按一年來計算，全國范圍內可以動用的夫役數量達到三百六十萬，這個數字并不少。對于那些原本計劃一年內完成的工程，我們可以允許它們延長至三年。同時，將其他剩余的夫役分派回去從事農業生產，這才是國家長治久安的根本之計。當倉庫中糧食滿溢，民眾手中有余糧時，我們再興辦各項工程，還有什么不能成功的呢？我們再用這樣的政策來教化百姓，還有什么不能實現的呢？
信用對于民眾來說，是國家最寶貴的財富。孔子曾說：‘自古以來人總有一死，但民眾如果沒有信用就無法立足。’即使是小小的晉國和微不足道的重耳，在想要動用民眾時，也是先以信用來昭示他們。因此，即使原國即將投降，重耳也因信守承諾而贏得了民心，最終能夠一戰而稱霸諸侯，至今仍然被人們稱頌。
回想起之前陛下前往洛陽時，曾征發民眾修建營寨，有關部門承諾營寨建成后就會釋放民眾。然而，營寨建成后，卻又因貪圖他們的勞力而不按時釋放。有的司徒只顧眼前的利益，而不顧國家的長遠利益。我愚昧地認為，從今以后，如果再要征發民眾，應該明確發布命令，確保他們的工作期限得到遵守。如果確實有緊急事務需要再次征發，也應該重新發布命令，而不是違背原先的承諾。”
原文段三
”凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉卒。故愿陛下下之于吏而暴其罪。鈞其死也，無使污于宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以圣賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不為也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝怪其輕，而釋之曰：‘方其時，上使誅之則已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆為輕重，民安所措其手足？’臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重于為己，而輕于為君，不忠之甚也。周公曰：‘天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。’言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陳“諸鳥獸無用之物，而有芻谷人徒之費，皆可蠲除”。
注解
“凡是陛下臨時決定執行的刑罰，都是針對有罪的官吏和應當處死的人。然而，普通民眾并不了解內情，往往誤以為這些刑罰是倉促而隨意的。因此，我懇請陛下將案件交給官吏審理，并公開罪犯的罪行，讓他們接受公正的審判。即使他們最終難逃一死，也不要讓他們在宮中秘密受刑，以免引起遠近百姓的猜疑和不安。
人的生命是至為寶貴的，一旦失去就無法復生，因此圣賢之人都非常重視生命。孟子曾說：‘為了奪取天下而殺死一個無辜的人，即使是仁愛的人也不會去做。漢朝時，有人觸犯皇帝車駕的儀仗隊并驚嚇了御馬，廷尉張釋之奏請只罰他繳納罰金。文帝覺得處罰太輕了，但張釋之解釋說：‘在當時那種情況下，如果陛下立即下令處死他也就罷了。但現在案件已經交到廷尉這里來處理了。廷尉是天下公平正直的象征，如果廷尉的判決一旦有所偏頗，那么天下人都會以此為標準來衡量法律的輕重緩急，百姓將無所適從。’然而，我認為張釋之的解釋大錯特錯，這不是忠臣該說的話。廷尉是天子的官吏，尚且不可以不公平處事，何況是天子呢，難道可以做出讓人疑惑錯謬的事嗎？這是把自己看的很重，而輕視國君，是極其不忠誠的。
此外，周公曾說：‘天子不能開玩笑，一言既出就要被史官記載下來、樂師傳唱開來、士大夫稱頌下去。’言語尚且不能隨便開玩笑，更何況是行動呢？因此，張釋之的話不可不仔細審查，周公的告誡更是我們應該效法的準則。
另外關于那些無用的鳥獸以及飼養它們所耗費的人力物力，我建議陛下將這些無用的鳥獸以及相關的費用全部免除。”