崔琰諫曹丕馳騁畋獵

背景

崔琰其人。崔琰，字季珪，清河郡東武城人（今河北省故城縣）。崔琰早年師從漢末大儒鄭玄，學習經(jīng)學和文學。不僅學識淵博，還擅長武藝。最初，崔琰袁紹所辟，擔任騎都尉等職，后來曹操平定冀州之后崔琰歸順曹操，被授予冀州別駕從事等職，他隨后遷任丞相東曹掾，負責選拔官員，并教導世子曹丕。后因一句話被曹操誤解下獄賜死。

崔琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，在職期間忠正盡責，《先賢行狀》稱頌崔琰：“清忠高亮，雅識經(jīng)遠，推方直道，正色于朝。魏氏初載，委授銓衡，總齊清議，十有余年。文武群才，多所明拔。朝廷歸高，天下稱平”。

崔琰在擔任“世子傅”期間，曹丕在曹操出征期間留守鄴城，經(jīng)常外出打獵，馳騁田野以為樂。在古代君主沉迷打獵被認為是極其不好的行為，不僅會玩物喪志，更會有人身安全。曹丕竟然在曹操外出征伐期間穿著奇裝異服去打獵游玩，在正統(tǒng)的儒家觀念里是極其不合適的，崔琰于是給他了這篇諫書。

原文

太祖征并州，留琰傅文帝于鄴。世子仍出田獵，變易服乘，志在驅(qū)逐。琰書諫曰：“蓋聞盤于游田，《書》之所戒，魯隱觀魚，《春秋》譏之，此周、孔之格言，二經(jīng)之明義。殷鑒夏后，《詩》稱不遠；子卯不樂，《禮》以為忌。此又近者之得失，不可不深察也。袁族富強，公子寬放，盤游滋侈，義聲不聞。哲人君子，俄有色斯之志；熊羆壯士，墮于吞噬之用。固所以擁徒百萬，跨有河朔，無所容足也。今邦國殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，慎以行正，思經(jīng)國之高略，內(nèi)鑒近戒，外揚遠節(jié)，深惟儲副，以身為寶。而猥襲虞旅之賤服，忽馳騖而陵險，志雉兔之小娛，忘社稷之為重，斯誠有識所以惻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞眾望，不令老臣獲罪于天。”世子報曰：“昨奉嘉命，惠示雅數(shù)，欲使燔翳捐褶。翳已壞矣，褶亦去焉。后后此比，蒙復誨諸。”

注解

當曹操出征并州時，他留下崔琰在鄴城輔佐文帝（曹丕，當時為世子）。然而，世子曹丕仍然外出打獵，頻繁更換服飾與車馬，心思完全沉浸在追逐獵物之中。崔琰上書進諫道：

“我聞聽沉迷于游樂狩獵，是《尚書》所警戒的；魯隱公觀魚之事，《春秋》也給予了譏諷。這些都是周公、孔子等先賢的格言，以及兩部經(jīng)典所闡明的道義。殷商借鑒夏朝滅亡的教訓，《詩經(jīng)》中說這樣的歷史教訓并不遙遠；而關(guān)于子卯之日不舉行宴樂的禁忌（子日和卯日，可能是因為歷史上的某些事件或傳說，被賦予了特定的意義，從而成為了需要避忌的日子），則是《禮記》所規(guī)定的。這些都是近在眼前的得失，我們不可不深刻反省。

昔日袁氏家族雖富強，但因公子們放縱不羈，沉迷于游樂奢侈之中，以至于道義之聲不聞于外。結(jié)果，那些有識之士和君子紛紛心生去意，就連勇猛之士也淪為了貪欲的俘虜。正因如此，他們雖然擁有百萬之眾，橫跨黃河以北，卻終究無法立足。

如今國家遭受重創(chuàng)，百姓尚未得到真正的恩惠與安寧，士人女子都翹首以盼，期望的是仁德之政。況且，主公（曹操）親自統(tǒng)率軍隊外出征戰(zhàn)，上下皆勞苦疲憊，世子您應當遵循正道，謹慎行事，思考治國安邦的大計。對內(nèi)要汲取近來的教訓，對外要彰顯高遠的節(jié)操，深思遠慮，以身為國家儲君的寶貴財富。然而，您卻輕率地穿上獵人的粗布衣裳，不顧危險地奔馳于山林險地之間，只圖捕獵野雞野兔這樣的小樂趣，忘記了國家社稷的重擔，這實在是讓有識之士感到痛心疾首啊！

因此，我懇請世子您能燒毀那些獵人的衣裳，拋棄那些不利于您身份的服飾，以平息眾人的期望，也不讓老臣我因此獲罪于天。”

世子曹丕回復說：“昨日收到您的諄諄教誨，您希望我能夠摒棄那些獵人的裝扮。我已經(jīng)照做了，那些衣裳已經(jīng)毀壞，不再穿戴。今后，我會時刻銘記您的教誨，再次感謝您的指導。”

崔琰的這篇諫書從儒家經(jīng)典入手，告誡曹丕君主的不良行為可能會給國家?guī)矸N種危害，希望曹丕能引以為戒。又列舉袁紹之子沉迷玩樂導致覆滅的眼前案例，說明沉迷玩樂會導致勇猛之士耳濡目染墮于惡趣，而正直之士則會萌生退意。況且此時曹操還是在征戰(zhàn)，曹丕更不應該沉迷打獵的這種低級樂趣，忘記了國家社稷。曹丕接到諫書后雖然嘴上說的好聽，燒衣明志，但是仍然惡習不改，之后仍然多次帶領(lǐng)群小外出田獵。