第一章 王蒙小說的語言及其功能

語言是文體問題的核心命題。文學離開了語言是不可思議的，因此許多大文論家、文學家都闡述過“文學是語言藝術”這一命題。高爾基就曾說過：“文學的第一要素是語言。語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現象一起，構成了文學的材料。”[1]盡管“文學是語言藝術”這一命題不斷被人說起，但我們的文學研究對語言問題的真正重視一直沒有成為風氣。令人欣慰的是，這種研究落后于創作實際的狀況在近幾年有了一定程度的改觀，一些有識之士開始對作為文體的語言問題加以關注，并出版和發表了一些有影響的專著和論文。[2]這說明對文學語言的研究愈來愈顯示出它的魅力和活力。不過，對小說語言的研究，存在著不同的路徑，以傳統語言學的進路來研究文學語言，主要是就語言的修辭功能加以開發，研究語言運用形成的表達效果，這是一條路；而借鑒巴赫金“超語言學”的方法來研究語言的社會文化本質則是另一條充滿誘惑的道路。巴赫金“超語言學”以及“語言形象”的說法，很好地扭轉了語言研究中的傳統方法，為語言研究特別是小說語言研究提供了重要的理論依據。巴赫金曾不止一次地揭示了語言（言語）是一種社會事件的現實。他說：“任何現實的已說出的話語（或者有意寫就的詞語）而不是在辭典中沉睡的詞匯，都是說者（作者）、聽眾（讀者）和被議論者或事件（主角）這三者社會的相互作用的表現和產物。話語是一種社會事件，它不滿足于充當某個抽象的語言學的因素，也不可能是孤立地從說話者的主觀意識中引申出來的心理因素。”[3]巴赫金一直反對索緒爾把言語排除在語言之外的做法，認為活生生的具體的言語整體才是語言的精髓。因此，本章對王蒙小說語言的研究實質上是在巴赫金“超語言學”方法論的啟發下對言語或話語的研究，[4]而不是傳統的修辭性研究。一般而言，任何一種語言都具有表意功能（字面意義或概念意義）、表現功能（修辭效果）、敘事功能和文化功能（深層意義或象征意義）諸功能。（有些語言只具有這些功能中的部分功能）。通過研究王蒙對語言的特殊運用，進而揭示王蒙語言的諸種功能，最終指向其獨特的文化精神。

閱讀王蒙你會感受到他的語言的豐富多彩。在他的語言中既有小橋流水般的淺吟低唱，也有翻江倒海般的高歌狂嘯；既有典雅細膩的抒情言志，亦有狂放粗獷的雜語喧嘩。在語言運用上王蒙有多套筆墨，多種情致。特別是他二十世紀八十年代以后的小說，語言的狂歡化雜語化，那種大量運用的排比、長句，使文章顯示出泥沙俱下、一瀉千里、大開大闔、狂放不拘的語言氣勢。王一川先生稱這種語言為“立體化語言”，[5]是很有道理的。對王蒙小說語言中的大量修辭手法的運用，論者甚多，本文不擬贅述，且也不是本章的論述重點。本章試從另一方面來展開論述，來看看他的小說語言的表現形態及其功能，并試圖通過這些形態和功能揭示王蒙文體的多元整合思維與雜糅包容特質。