再版序 回歸原點

——山下英子

我提出的斷舍離理念能被中國的各位朋友所接受，是我未曾預料到的。

更準確地說，中國的朋友們能對這一理念給予如此熱情而強烈的贊同，我連想都沒有想過。

這份驚喜之情至今仍在，并將一直珍藏在我的心中。

斷舍離是一種途徑，能讓我們用自己的雙手，將人生打造得更有自己的色彩。

可以說，中國的各位朋友堅持學習并踐行斷舍離，也促進了我對自己人生的再構建。

斷舍離的基礎是在日常生活中奠定的。

基礎不斷鞏固，自然而然就會促進人生的發展與壯大。

許多中國朋友的實踐似乎也證明了這一點。

若你能以嶄新的心情擁有這本新修訂的《斷舍離：經典版》，回歸原點，讓這本書發揮出更好的作用，我將不勝歡喜。

謝謝大家。

致以我最誠摯的謝意。

2024年4月19日

斷舍離的第一步，是進行思維的整理，同時，也要進行心情的整理。只有心情整理好了，物品和空間才能干凈整潔。物品和空間整理好了，我們的思路才會變得清晰，心情也能暢快起來。隨著我們在螺旋階梯上所處位置的不斷提升，最終我們會去整理自己的人生。

斷舍離最大的成果，是找回了我們的自我肯定感。我們開始尊重自己，開始把注意力放到現在的自己上。同時，這也是一個坦誠地去聆聽自己身體、心靈的要求的過程。

斷舍離是通過物品來孕育各種力量，這是和我們找回自尊心和自我肯定感相關聯的。同時，我們也會思考，迄今為止，我們的生命究竟是一種怎樣的存在？損害它的最大要素是什么呢？

我認為這樣的要素有三個，即自我肯定感的缺失；以他人為軸心，看重他人的評價甚于自己的生命；在無形中給自己加了很多限制。

我們之所以缺乏自我肯定感，是因為我們認為自己一無是處。為什么會有這種想法呢？是因為我們總是拿自己和他人做比較。且在和他人進行攀比時，我們一直在用減分法的方式看待自己，對自己的優點并沒有加以肯定。

我們為什么總以他人為軸心呢？細細想來，我覺得無外乎“想給他人留一個好印象，不想聽見他人說自己不好，不想被他人討厭”這幾個原因。說到底，還是因為我們懼怕被別人嫌棄。這種想法又異常強烈，以致我們變得唯他人馬首是瞻，對自己的生命、身體和心靈的訴求不聞不顧。

如果沒有“定力”，我們很容易迷失自己。因此，斷舍離才把確立“自我軸”放在了首要位置。

在以他人為軸心的同時，我們也在無形中給自己加了諸多限制。它們究竟從何而來呢？持有物品也好，丟棄物品也罷，我們允許自己做什么，又限制自己做什么呢？此外，這些限制對我們來說真的有必要嗎？

要說這些限制多數情況下因何而來，我想可能還是因為維持現狀能讓我們更安心吧，或者說我們害怕改變。因此我們才執著于此，不給自己頒發行動許可。畢竟如果維持現狀的話，至少不會招致失敗。而要是采取行動的話，就會有成功和失敗兩種可能性，同時，我們又往往認定自己會失敗。因此，我們才努力想去維持現狀。其結果就是，懼怕失敗的自己愈發強大，以致我們已無法再聚焦成功。

“自我肯定感的缺失、他人軸心的意識、無形中被加上的限制”這三點嚴重阻塞了我們的人生，讓它處于停滯的狀態。我想大家已經充分認識到，通過重新審視和物品的關系，加速它們的新陳代謝，提升各類關系的質量，可以讓我們清除閉塞感，疏通自己的人生路。

但凡活著，必然會不停地面臨選擇和決斷。一提及此，我們很容易把它往大的方面去想，比如入職啦，結婚啦等。但事實并非如此吧。我們每天都在不斷地做著日常的“小選擇”。比如中午吃什么等，這也是很了不起的選擇和決斷。

不管是日常的小選擇也好，還是人生的重大抉擇也罷，我們做出的一切選擇是基于不安呢，還是基于希望呢？認清這點至關重要。即使是簡單的吃什么這個問題，我們是基于“吃某種食物對身體不好”這種不安在進行選擇呢，還是因為覺得食物好吃而把它當作午餐呢？看似無足輕重的選擇，實際上會對我們產生很大影響。

再比如結婚，這是我們人生要面臨的重大抉擇。我們是出于“歲數大了，再不結婚的話會被人嘲笑吧”這種不安才想去結婚呢——這完全是“他人軸心”吧，也可以說是“社會軸心”“面子軸心”——還是懷著對婚姻的希望而想去結婚呢？像這樣，看似完全一致的行為，背后的動機卻全然不同。斷舍離認為，動機決定一切結果。

斷舍離認為，如果我們是出于不安而做出選擇的話，這種不安會變得愈發嚴重；而如果是因為抱有希望而做出選擇的話，希望也會不斷變大，最終作用于我們自身。讓我們帶著愉悅的心情去和他人、社會建立相應的聯系。而不斷提升各種關系的質量也是斷舍離一直以來所追求的。這點，請大家務必銘記于心。

所謂斷舍離，就是去愛惜物品，愛惜他人——當然，也要愛惜自己。也只有在愛惜自己時，我們才能去愛惜物品和他人。因為斷舍離一直在強調“做減法”，所以很容易造成誤解。斷舍離非但不提倡遠離物品，反而建議大家多去直面它。同時，直面物品，就是直面自己。因此，我們在愛惜物品的同時，也能更加愛惜自己。

一旦踐行了斷舍離，我們就無法再像以前那樣稀里糊涂地接受所有物品了。這在斷舍離中，屬于“斷”的范疇。同時，當物品經過嚴格篩選被留下來時，我們要對它們承擔相應的責任，對人和事亦是如此。只要我們接受它們，就要負起責任，直到有一個妥善的結果為止。這個過程，在斷舍離中，屬于“舍”的范疇。而我們能負起責任，妥善處理物品的這種狀態，則是斷舍離中的“離”。

歌德的那句“人最大的罪過就是不快樂”是我開始斷舍離的契機。在我們身邊，有很多讓人感到不快樂的事，而不快樂又是人最大的罪過。因此，斷舍離才想讓大家快樂起來。

山下英子