2.3　破壞性分歧與破壞性懷疑

道德問(wèn)題上的差別和分歧廣泛存在，要是這導(dǎo)致我們難以給道德謂詞指派相同的屬性，就會(huì)對(duì)最小實(shí)在論觀點(diǎn)不利。這種情況會(huì)以各種方式出現(xiàn)。基于現(xiàn)實(shí)存在的大量分歧，可以對(duì)這樣的觀念提出質(zhì)疑：當(dāng)我們做出倫理判斷時(shí)，我們?nèi)荚谡務(wù)撏患?。如果我們沒(méi)有談?wù)撊魏问?，或者不同的人?shí)際上在談?wù)摬煌氖?，這種觀念就是虛假的。作為替代，第一種可選的立場(chǎng)是錯(cuò)誤論：道德話(huà)語(yǔ)意圖談?wù)撘粋€(gè)共同的主題，但沒(méi)有任何東西可以供它談?wù)?。第二種立場(chǎng)是相對(duì)主義：不同人說(shuō)出的道德話(huà)語(yǔ)談?wù)摰氖遣煌瑢傩浴２环量紤]一下，如果一個(gè)言說(shuō)者口中的“正確”所指的屬性是與這個(gè)言說(shuō)者的道德承諾相符，會(huì)出現(xiàn)什么情況？這樣一來(lái)，不同的言說(shuō)者就會(huì)用這個(gè)詞項(xiàng)篩顯不同的屬性。某種行為可以符合我的道德承諾，卻不符合你的道德承諾。因此，這種行為相對(duì)于我來(lái)說(shuō)是正確的，相對(duì)于你來(lái)說(shuō)則否。

另有一種涉及懷疑（doubt）而非分歧的現(xiàn)象，也可能動(dòng)搖我們的這種信念：我們可以用共同的道德詞項(xiàng)篩顯相同的東西?？紤]一下，對(duì)于我們做出道德判斷時(shí)所謂述的屬性，以任意方式對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的描述。

無(wú)論是思想中運(yùn)用這些謂詞的適格思考者，還是相關(guān)道德詞項(xiàng)的適格使用者，都可以懷疑這種實(shí)質(zhì)性描述的正確性。一個(gè)人認(rèn)為，倫理關(guān)注的是促進(jìn)人類(lèi)福祉。另一個(gè)人認(rèn)為，倫理意味著服從上帝的命令。還有一個(gè)人認(rèn)為，倫理以約定俗成的社會(huì)規(guī)范為基礎(chǔ)。如此看來(lái)，就倫理的一般主題而言，并非所有適格的道德思考者都必定接受某種實(shí)質(zhì)性的描述。你或許認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)詞項(xiàng)的意義，無(wú)歧義地使用這個(gè)詞項(xiàng)的適格言說(shuō)者們一定擁有某種共同的理解。如果是這樣，基于這些分歧就可以懷疑，我們是在用道德詞項(xiàng)談?wù)撘粋€(gè)共同的話(huà)題。

這兩個(gè)論證給相對(duì)主義提供了某種理?yè)?jù)，因?yàn)橄鄬?duì)主義可以很自然地應(yīng)對(duì)意義方面的這些差別。如果我所說(shuō)的謂詞“Z”將某種關(guān)系相對(duì)于我進(jìn)行謂述，而你所說(shuō)的同一個(gè)謂詞將那種關(guān)系相對(duì)于你進(jìn)行謂述，我對(duì)撒謊是Z的斷言和你對(duì)此的否認(rèn)就可以同時(shí)為真。撒謊能以“Z”所指的方式與我相聯(lián)系，卻不是以“Z”的方式與你相聯(lián)系。所以，我們不能基于道德分歧而認(rèn)為，任意一方或者雙方都未能把握實(shí)際情況。“好玩”（entertaining）大概就是這樣的謂詞——你可能覺(jué)得打高爾夫球好玩，雖然我對(duì)其深感厭惡。當(dāng)我質(zhì)疑你對(duì)倫理主題的刻畫(huà)時(shí)，道德相對(duì)主義者可以解釋說(shuō)，這反映的事實(shí)是，我口中的道德詞項(xiàng)和你口中的相同詞項(xiàng)給它們的主項(xiàng)謂述了不同的屬性。比如，假定這里所指的屬性是與言說(shuō)者的道德承諾相符。于是，兩個(gè)言說(shuō)者可以各自斷言對(duì)方所否認(rèn)的句子，但他們說(shuō)的話(huà)都是真的。由于最小實(shí)在論本身并不排斥相對(duì)主義，最小實(shí)在論者就可以認(rèn)為，相對(duì)主義是對(duì)前面那些擔(dān)心的最好回應(yīng)。

遺憾的是，分歧現(xiàn)象一樣對(duì)相對(duì)主義提出了難題。我們剛才已經(jīng)指出，最小實(shí)在論的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是可以對(duì)真正的分歧和單純的意見(jiàn)不同做出區(qū)分。最小實(shí)在論提出，僅當(dāng)爭(zhēng)論各方使用道德詞項(xiàng)表示相同的屬性，斷言和否認(rèn)這種屬性的出現(xiàn)才會(huì)產(chǎn)生真正的分歧。當(dāng)主體否認(rèn)對(duì)方所肯定的東西，他們使用的謂詞篩顯的是不同屬性，雙方就不會(huì)這么輕易地存在分歧。如果我們認(rèn)為大多數(shù)道德?tīng)?zhēng)論都是真正的分歧，就要背離相對(duì)主義對(duì)道德詞匯的分析。這里所說(shuō)的三個(gè)觀念各自對(duì)應(yīng)一個(gè)重要論證，這些論證的提出者都是很有影響力的元倫理學(xué)家。本章第2.4—2.6節(jié)將對(duì)這些論證進(jìn)行具體討論。