一、秦漢軍事思想主要特色及發展概貌

秦漢時期（公元前221~公元220年）是指秦、西漢、東漢長達400余年的歷史時期。這一時期是中國封建社會的上升時期，中國歷史發生了劃時代的變化。統一的多民族國家建立起來并得到逐步鞏固；中央集權的專制主義封建制度確立并不斷發展；政治、經濟。軍事、思想文化、社會生活等領域也都出現了規模后世的發展和變化。體現在軍事思想的發展上，主要有四個方面：大一統的戰爭觀；集中統一的建軍觀；長治久安的國防觀；度德、量力、較智、競技的制勝觀。這些思想是秦漢時期我國封建經濟、政治、軍事、文化不斷發展，歷史實現空前大統一的時代產物，是秦漢時期多次大規模統一戰爭、大規模民族戰爭和大規模農民起義戰爭的實踐經驗的集中反映，是先秦軍事思想在新的歷史條件下的總結、繼承和發展。這些思想是為秦漢大統一時代的軍事斗爭和政治斗爭服務的，從理論上回答了當時歷史條件下如何維護統一、建設軍隊、鞏固國防、克敵制勝的許多重大問題，因而是中國歷代軍事思想的一個重要組成部分，并對后世具有很深遠的影響。

秦漢時期與先秦時期相比較，有一個帶根本性的區別，就是開創了我國歷史空前大統一的新紀元。在全面確立郡縣制和封建土地私有制的基礎上，統一法律和軍隊，統一貨幣、賦稅、關市和度、量、衡，統一文字和思想文化，實現了“車同軌，書同文，行同倫”（《禮記·中庸》）。從而結束了先秦時期那種諸侯紛爭、各自為政、思想混亂、莫衷一是的局面，真正建立起了中央集權的統一的多民族封建國家。

秦漢大統一時代，自始至終存在著階級矛盾、民族矛盾以及統一與分裂的矛盾，并多次引發大規模的農民戰爭、民族戰爭和統一戰爭。全部秦漢軍事思想都是圍繞著如何解決大規模統一戰爭、大規模民族戰爭和大規模農民起義戰爭的理論問題而展開的。同時它又是在秦漢各個不同時期的政治、經濟、軍事、文化條件的支配和制約下形成和發展起來的。其中，秦代是它的奠基時期，西漢是它的全面發展時期，東漢是它走向成熟和終結時期。

秦代首尾不過15年，只是人類歷史長河中極其短暫的一瞬。但是，它開創了歷史大統一的新紀元，創建了第一個中央集權的統一的多民族封建國家，建立了維護國家統一的各項基本制度并為后世歷代封建王朝所繼承。因此，后人評價說：“二千年來之政，秦政也。”“秦也者，古今之界也?！鼻卮娛滤枷胫饕w現于對軍事活動的謀劃、指導和軍隊建設與國防建設的各項制度、措施之中。由于奉行焚書坑儒的政策，這一時期根本沒有兵書理論問世，但它卻通過軍事實踐和軍事制度，給秦漢軍事思想的形成奠定了基礎。

西漢是我國歷史上繼秦之后第一個長期穩定、統一、富強的封建王朝。尤其到西漢中期，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，實施一系列政治、經濟、軍事改革，全面強化中央集權，大力擴建騎兵，展開大舉反擊匈奴的戰爭及對周邊其他地區開疆拓土的戰爭。對匈奴的戰爭持續將近百年，最終取得勝利，實現了規模遠比秦代更為宏大的統一。

西漢時期經歷了極其豐富的戰爭實踐，先后涌現出劉邦、項羽、冒頓單于、蕭何、張良、韓信、晁錯、周亞夫、劉徹、李廣、衛青、霍去病、趙充國等眾多雄主、謀臣、名將。創立了大規模騎兵集團遠程奔襲和荒原、山林、沙漠、江海作戰等新戰法；發展了筑城守邊。屯田戍邊、徙民實邊等舉措，建設起強大而鞏固的國防。更加重視軍事理論的研究，先后三次校理兵書，提出“兵權謀”。“兵形勢”、“兵陰陽”、“兵技巧”的四分法理論，對每一種兵書的特點和價值，都做出了西漢人自己的總結和評價。西漢自身的軍事思想載體也很豐盛，有著名兵書《黃石公三略》、《淮南子·兵略訓》；有著名軍事論述晁錯《言兵事疏》、趙充國《屯田制羌疏》、侯應《備塞論》以及《鹽鐵論》中的一些軍事專篇；還有帝王將相的諸多用兵謀議和文人學士的大量談兵之論。從而把秦漢軍事思想推進到一個全面發展的鼎盛階段。

東漢是繼西漢之后又一個長期穩定統一的封建王朝。它是在農民大起義推翻王莽政權后天下動亂之中建立起來的，從一開始就堅持用儒家的“柔道”安輯天下，用兵家的“詭道”克敵制勝，很快即削平群雄，爭得周邊眾多少數民族地區的內附，重現清平治世的繁榮。不久，聯合內附的少數民族，一舉擊敗北匈奴，實現了與西漢相似的大統一。

東漢一代崇儒抑武，首創文吏典軍之制，沒有兵書存世。其軍事思想主要體現于光武帝劉秀的戰爭指導和經國制軍的舉措，鄧禹、寇恂、馮異、馬援、吳漢、耿弁、班超等眾多名將的用兵謀略，以及史學家班固、政論家王符等文人學士的有關著述之中。由于開國之初成功地實現了兵儒結合，從而把秦漢軍事思想的發展推進到更為成熟的階段。

二、大一統的戰爭觀

先秦時期由于政治不統一，政治思想百家爭鳴，所以戰爭觀亦多種多樣，言人人殊，各樹一幟。秦漢時期則不同，大統一的歷史時代和中央集權的政治制度，決定了戰爭觀必然定位于大一統的思想。但由于秦漢各個王朝在不同時期、不同階段所奉行的占統治地位的政治哲學思想不同，具體的政治、經濟、軍事、文化條件也不同，因而大一統戰爭觀的表現也各有不同特色。大致可分為下述三個階段。

（一）秦代：富國強兵，一統天下的戰爭觀

秦代戰爭觀來源于戰國中期的商鞅變法。從商鞅變法開始，秦國徹底推行法家思想路線，直到秦朝滅亡。因此，秦代戰爭觀自始至終都是富國強兵，一統天下。這一點西漢政論家賈誼有過十分精彩而深刻的論述。他在《過秦論》上篇中說?！扒匦⒐珦埠?，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。有席卷天下，包舉字內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡……及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俯首系頸委命下吏。乃使蒙恬，北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨?！边@就是秦代戰爭觀的由來及其實踐，完全是法家思想的產物。

十分明顯，秦代戰爭觀的實質就是以實力為基礎，以統一為目的。先秦百家關于戰爭性質、目的、手段、動機的各種爭論，在秦代都被大一統的目標統一起來，只要合乎這個目標.一切手段和動機都是合理的，并被賦予正義的美名。所以當李斯提出“滅諸侯、成帝業，為天下一統”的建議時，秦始皇欣然“聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后……二十余年，竟并天下”（《史記·李斯列傳》）。吞滅關東六國后，秦始皇說：“異日韓玉納地效璽，請為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦。故興兵誅之，虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來約盟，故歸其質子。已而部盟。反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為優王，故舉兵擊滅之。魏王始納服人秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，荊王獻青陽以西，已而畔約，擊我南郡，故發兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃明令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用后勝計，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈、六王咸伏其辜，天下大定。”（《史記·秦始皇本紀》）李斯也附和著說：“今陛下興義兵。誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及?！保ㄍ希┻@就是秦代統治者心目中的統一戰爭，把大“統視為戰爭的性質、目的、意義、功能的根本，視為歷史的空前壯舉，為大，統而戰就是“義兵”，反之則為“殘賊”。因此，秦始皇四次東巡，令人反復刻石頌德說：“皇帝之德，存定四極”，“并一海內，以為郡縣一天下和平”，“烹滅強暴，振救黔首，周定四極”，“圣法初興，清理疆內，外誅暴強。武威旁暢，振動四極，禽滅六王。闡并天下，甾害絕息，永偃戎兵”，“遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武步暴逆，文復無罪，庶心咸服”，“皇帝奮威，德并諸俟，初一泰平”，“皇帝休烈，平一宇內，德惠修長”，“六王專倍……數動甲兵……遂起禍殃。義威殊之，珍熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無疆”（同上）。所有這些都表明，對大一統的歌頌無以復加，大一統是秦代戰爭觀的靈魂。

秦代戰爭觀雖然充滿霸道與暴力的色彩，但在當時卻適應了歷史大統一的客觀需要。大統一是當時不可阻擋的歷史潮流，戰國七雄各有數百年甚至上千年的歷史，其統治皆根深蒂固，彼此間不可能和平統一，只有實力和戰爭才能解決問題。正如《孫臏兵法》所言：“戰勝而強立，故天下服矣?！保ā兑娡酢罚皩⒂熑柿x、式禮樂、垂衣裳，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也。不可得，故舉兵繩之?！保ㄍ希?。

（二）西漢：權謀制勝，“霸王道雜之”的戰爭觀

西漢的開國條件與秦代大不相同，漢高祖劉邦是歷史上第一個布衣天子，沒有秦始皇那樣國富兵強的基礎，在戰爭中長期處于弱小的劣勢地位，因而特別重視兵家的權謀詭道，并將王道與霸道的兩手策略結合運用，從而形成了權謀制勝、“霸王道雜之”的戰爭觀。所謂權謀，本指權宜之計的謀略，但在西漢人的眼中，它是“以正守國，以奇用兵”（《漢書·藝文志》），也就是在政治上要開明，在軍事上可以施展陰謀詭計。所謂霸道，本指運用法、術、勢的策略手段，但在西漢人的眼中，它又是“制土以權，結土以信，使土以賞”的權謀，以便達到“任賢擒敵”（《三略·中略》）、平定天下的目的。所謂王道，本指以仁義禮教治天下，但在西漢人的眼中，它更是“大一統”觀念的依據和本源，正如董仲舒所言：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也?！保ā稘h書·董仲舒傳》）由此可知，西漢戰爭觀與秦代戰爭觀在本質上并無一致，其最高目標都是追求國家統一、天下一統，只是手段上的側重點有所不同，秦代偏重于實力，西漢偏重于權謀。

在西漢214年的統治期間及其以后的15年新莽時期，其戰爭觀共經歷5個發展階段。

1.奠基階段。自公元前206至公元前202年，是歷史上著名的楚漢戰爭時期，是西漢王朝的建國時期，也是西漢戰爭觀的奠基時期。這一時期對西漢戰爭觀做出巨大的貢獻有三人，即漢初三杰張良、蕭何、韓信。張良是歷史上杰出的謀略家，他向劉邦傳授《太公兵法》，興起了權謀之道，在鴻門宴上用假屈服騙過項羽，使劉邦逃過火頂之災；在劉邦的56萬大軍被殲彭城之后，他建議重用韓信、策反英布、資助彭越，最終戰勝了項羽；當劉邦屢屢受挫，企圖重新冊立六國之后時，他借著巧陳八策，堅定了劉邦把統一戰爭進行到底的決心。所以劉邦說：“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如于房?！保ā妒酚洝じ咦姹炯o》）蕭何是歷史上著名的賢相，他在滅秦時不顧金帛財物，搶先收藏了秦代的全部圖書典籍；他第一個建議劉邦先就封于漢中，然后還定三秦、爭奪天下；他連夜追回棄漢而走的韓信，并力薦韓信出任大將；他經營了關中根據地，每當劉邦慘敗時即給予決定性的人力物力支援；他還創建了漢初的基本制度和法律。他是“權謀者，以正守國”的典范，所以劉邦說：“鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何?！保ā妒酚洝じ咦姹炯o》）韓信是歷史上杰出的軍事家，他在《漢中對》中提出了權謀制勝的理論依據，即正義之師、人心所向、重賞厚封、英賢歸附，便可以戰勝貌似強大而失天下心、恃匹夫之勇而行婦人之仁的項羽；他從還定三秦到破魏、下代、滅趙、降燕、平齊直至垓下決戰，創造了無數輝煌的奇跡，是權謀者“以奇用兵”的典范。所以劉邦說：“連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信?！保ㄍ希┎⒆龀鼋Y論說，張良、蕭何、韓信，“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”（同上）。劉邦重用這三人的行為及對他們的評價，體現了以正治國、以奇用兵的戰爭觀思想，奠定了西漢戰爭觀的基礎。

2.發展階段。自公元前201至公元前141年，是西漢王朝的前期，處于相對和平的發展階段。在這一時期，西漢戰爭觀最大的發展，就是在新的歷史條件下，進一步強化了富國強兵的思想。到漢高祖劉邦去世時，在政治上，對匈奴的屈辱和親換來了相對的和平，但國內經濟殘破，民不聊生，故漢政府開始推行黃老無為政治和與民休息的方針。與此同時，諸子百家的思想也都在秦火之余得以復蘇，相互交匯，演成一個思想大融合的時代。不久，杰出的法家人物晁錯走上歷史舞臺，力主富國強兵。他引證神農之教說：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。”（《漢書·食發志》）因而倡導‘重農”“貴粟”，“薄賦斂，廣畜積”（同上），用“賜爵？和“除罪”的手段鼓勵農民發展生產，輸糧人官，備戰備荒；待蓄積充足之后，就經常減輕或免除田租，更好地促進國富民康。晁錯還引證古兵法說：“器械不利，以其卒子敵也淬不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國于敵也?！保ā稘h書·晁錯傳》）因而倡導在富國的基礎上建設將良、兵精、器利的強大軍隊。所有這些都被漢文帝采納施行，從而把西漢王朝前期的與民休息引人富國強兵之途，促成了歷史上著名的文景之治，有效地外抗匈奴進犯，內平吳楚七國之亂，進一步維護和鞏固了國家的統一。